अभ्यास में संतोष
हर बार जब आप श्वास के साथ काम करने के लिए बैठते हैं, तो उस मूर्ख और अनुभवहीन गाय की कहानी को याद करें। वह एक सुंदर पहाड़ी घास के मैदान में है, जहाँ हरी-भरी घास और प्रचुर जल उपलब्ध है। लेकिन वह दूसरी पहाड़ी पर एक और मैदान देखती है और सोचती है, “वहाँ की घास कैसी होगी? वहाँ का पानी कैसा होगा?” मूर्ख और अनुभवहीन होने के कारण, वह वहाँ जाने का निश्चय करती है। लेकिन उसे यह नहीं पता कि पहाड़ी से नीचे कैसे उतरा जाए, खाई को कैसे पार किया जाए और दूसरी पहाड़ी पर कैसे चढ़ा जाए। इस तरह वह रास्ते में ही खो जाती है। न तो वह दूसरी पहाड़ी पर पहुँच पाती है और न ही जहाँ थी, वहाँ लौट पाती है।
यह उस मन का प्रतीक है जो एक बार एकाग्रता की अवस्था में पहुँचने के बाद यह सोचने लगता है कि अब कुछ और बेहतर पाने के लिए कहाँ जाना चाहिए। असली उपाय यह है कि अपनी जगह पर ठहरना सीखें, ताकि घास को बढ़ने का अवसर मिले और आपके पास वहीं उपलब्ध जल का आनंद लेने का समय हो। जिस स्थान पर आप हैं, वह धीरे-धीरे और गहरी एकाग्रता में परिवर्तित होगा। यही कारण है कि श्वास के साथ काम शुरू करने से पहले, इसे यहाँ या वहाँ समायोजित करने से पहले, कम से कम एक ऐसा स्थान ढूँढना बहुत आवश्यक है जहाँ यह सहज लगे और उसी पर ध्यान केंद्रित करें।
एक और तुलना करें तो यह तेज हवा वाले दिन आग जलाने जैसा है। आपके पास एक छोटी-सी लौ है, जिसे आपको अपने हाथों से ढँककर बचाना होगा ताकि वह बुझ न जाए। साथ ही, आपको यह भी ध्यान रखना होगा कि ऑक्सीजन की आपूर्ति बंद न हो जाए। आप इसे इतनी सावधानी से ढँककर रखते हैं कि छोटी-सी लौ जलती रहे, और कुछ समय बाद वह पकड़ लेती है। फिर धीरे-धीरे वह पूरे लकड़ी के ढेर में फैल जाती है। लेकिन सबसे पहले उस छोटी-सी लौ को जलाए रखना जरूरी होता है।
श्वास के साथ भी यही तरीका अपनाएँ: कम से कम एक छोटा-सा स्थान ढूँढें और वहीं कुछ समय के लिए टिके रहें। वह स्थान बड़ा नहीं होना चाहिए, बस छोटा-सा ही हो। और थोड़ी देर के लिए उसी छोटे-से स्थान से संतोष करें। उसे सहज होने दें। कुछ समय बाद यह सहजता पूरे शरीर में फैलने लगेगी क्योंकि तब आप एक मजबूती की स्थिति से काम कर रहे होंगे—एक आरामदायक स्थिति से, न कि निराशा, चिंता, या बेचैनी से। यह सोचते हुए कि इसे ऐसा होना चाहिए, या उसे वैसा होना चाहिए। बस जो भी है, उसी से संतोष करें और उसे बढ़ने दें। पहले छोटे-छोटे चीजों से संतोष करें, और अभ्यास के साथ, वे धीरे-धीरे एक बड़े और गहरे संतोष में परिवर्तित हो जाएँगी।
स्मरण रखें कि “झान” शब्द “झायति” क्रिया से आया है, जिसका अर्थ है जलना। यह क्रिया किसी भी प्रकार की जलन का वर्णन नहीं करती, बल्कि तेल के दीपक की जलन का वर्णन करती है। जब एक तेल का दीपक जलता है, तो उसकी लौ स्थिर होती है। हो सकता है कि वह बहुत बड़ी लौ न हो, लेकिन उसकी स्थिरता ही कमरे को प्रकाशित करने में सहायक होती है। आप उसके प्रकाश में पढ़ सकते हैं। यदि लौ टिमटिमा रही हो, तो चाहे वह कितनी भी उज्ज्वल क्यों न हो, आप उसके प्रकाश में पढ़ नहीं सकते, क्योंकि उसकी छाया चारों ओर उछलती रहेगी। लेकिन तेल के दीपक की लौ की स्थिरता ही यह संभव बनाती है कि आप अंधकारमय कमरे में भी पढ़ सकें।
यही बात आपकी एकाग्रता की अवस्था पर भी लागू होती है। जब आप एक स्थान पर स्थिर रहते हैं, तो आपके दृष्टिकोण की निरंतरता और स्थिरता से यह स्थान वास्तव में सहज बनने लगता है। प्रारंभ में यह बहुत अधिक सहज न भी लगे—बस शरीर में कहीं एक ठीक-ठाक सा स्थान हो। श्वास भीतर आते समय ठीक लगे, बाहर जाते समय ठीक लगे। कोई बड़ी बात नहीं, कोई विशेष अनुभव नहीं। लेकिन यदि आप स्वयं को उसमें स्थिर रहने दें, तो यह मन की एक मौलिक समस्या को हल कर देता है—वह आंतरिक तनाव, जिससे मन हमेशा किसी भी क्षण कूदने के लिए तैयार रहता है, जैसे कि एक स्थान पर बैठी हुई बिल्ली जो हमेशा कूदने को तैयार रहती है। यदि आप मन की एक तस्वीर ले सकते, तो वह ऐसी ही दिखती: एक बिल्ली जो कूदने के लिए सिमटी हुई हो। जब मन किसी वस्तु पर स्थिर होता है, तो उसका एक हिस्सा उस वस्तु से तुरंत हटने के लिए भी तैयार रहता है, जैसे ही वह वस्तु अप्रिय बनती है, क्योंकि अब तक वह इसी प्रकार वस्तुओं से व्यवहार करता आया है।
लेकिन यहाँ आप मन को एक छोटे-से स्थान पर स्थिर रहने देते हैं और मन के उस तनाव को पिघलने देते हैं। आप अपनी एकाग्रता के विषय में घुलने लगते हैं और फिर उस पिघलने की अनुभूति को पूरे शरीर में फैला देते हैं, उंगलियों और पैरों की ओर तक। इस प्रकार ध्यान बहुत अधिक प्रभावी हो जाता है, बजाय इसके कि आप लगातार संघर्ष करते रहें और हर चीज का बहुत अधिक विश्लेषण करने लगें। आपको बस यह सीखना है कि कितना दबाव लगाना है, कितना प्रयास करना है—न अधिक, न कम। ध्यान में जितनी अधिक संवेदनशीलता होगी, उतना ही अधिक यह सहज रूप से प्रवाहित होगा।
तो आपके शरीर में कहीं न कहीं एक चरागाह है। हो सकता है कि वह बहुत बड़ा न हो, लेकिन वह वहाँ है। आपको यह सोचकर चिंतित नहीं होना चाहिए कि अगला चरागाह कहाँ होगा या आपके आसपास और कौन-कौन से चरागाह हैं। बस वहीं रहें जहाँ आप हैं, और घास अपने आप उगेगी, पानी अपने आप बहेगा। फिर आप देखेंगे कि जिस स्थान पर आप हैं, वह स्वयं विकसित होने लगेगा। यही वह एकाग्रता है जिसे आप वास्तव में अपने जीवन में बनाए रख सकते हैं।
दूसरे शब्दों में, यह वह एकाग्रता है जिसे आप जहाँ भी जाएँ, अपने साथ ले जा सकते हैं। न कि वह जिसमें आपको हर चीज को पहले से बहुत अधिक ढालना पड़े, बहुत अधिक पूर्वकल्पनाएँ बनानी पड़ें कि यह करना होगा, वह करना होगा, इसे समायोजित करना होगा, उसे ठीक करना होगा—और फिर यह सब बहुत सैद्धांतिक बन जाता है। बल्कि बस अंदर एक सहज अनुभव आने दें कि यह यहीं, ठीक-ठाक और अच्छा महसूस हो। और जहाँ भी आप जाएँ, आप फिर भी “यहीं” बने रहें। आप उस अच्छे अनुभव को पहचान सकते हैं और उसे अपने साथ ले जा सकते हैं, जहाँ भी जाएँ। यही वह एकाग्रता है जो विकसित होती है। यह आपके जीवन में गहराई से प्रवेश कर जाती है और यह प्रभावित करने लगती है कि आप कैसे सोचते हैं, कैसे कार्य करते हैं और कैसे बोलते हैं, क्योंकि यह हमेशा आपके साथ रहती है। इसे अधिक गढ़ने की आवश्यकता नहीं होती। इसे थोड़ा ध्यान देने की जरूरत हो सकती है, लेकिन वह इस आधार पर नहीं कि आपने पुस्तकों में क्या पढ़ा है, बल्कि बस इस भावना के आधार पर कि यहीं एक सहजता है। आपके पास आपका छोटा-सा स्थान है, और आप इसे अपने साथ ले जाते हैं।
आजान फुआंग ने एक बार कहा था कि स्मृति और समाधि बहुत छोटे-छोटे तत्व हैं, लेकिन आपको इन्हें हर समय बनाए रखना होगा। यह कथन थाई भाषा में और भी प्रभावशाली था क्योंकि इसमें एक शब्द “नित” का प्रयोग किया गया था, जिसका अर्थ होता है “छोटा”, लेकिन दूसरा शब्द “नित” भी होता है—जिसकी वर्तनी अलग होती है लेकिन उच्चारण वही रहता है—जिसका अर्थ होता है “निरंतर”। तो समाधि एक छोटी-सी चीज है जिसे निरंतर करना होता है। जब यह प्रारंभिक सहजता की अनुभूति से आती है, तो यह बहुत अधिक स्थिर रहती है। आप इसे बहुत अधिक समय तक बनाए रख सकते हैं। यह सहजता पूरे शरीर और मन में एक चमक की तरह फैलने लगती है जब आप इसे होने देते हैं, जब आप घास को बढ़ने देते हैं और पानी को बहने देते हैं। या फिर, दीपक की लौ के उदाहरण में, जब आप इसे पर्याप्त स्थान और सुरक्षा देते हैं ताकि यह मजबूती से जल सके।
आजान ली ने एक प्रवचन में कहा कि बड़ी चीजें हमेशा छोटी चीजों से शुरू होती हैं। कभी-कभी आपको बस थोड़ी-सी एकाग्रता और एक छोटा-सा आरामदायक स्थान मिलने पर संतुष्ट होना पड़ता है, लेकिन आपको इसे निरंतर बनाए रखना होता है। यह ठीक वैसे ही है जैसे आप एक केले का पेड़ लगाते हैं, और कुछ समय बाद वह बढ़ता है और आपको और केले के पेड़ लगाने के लिए बीज प्रदान करता है। तो आप केले में से बीज निकालते हैं—थाईलैंड में ऐसे केले होते हैं जिनमें बीज होते हैं—आप उन्हें बोते हैं, और कुछ समय बाद आपके पास पूरा केला-बागान होता है।
या फिर इससे भी बेहतर उदाहरण आम का है। आपके पास एक पेड़ है, जिसकी आप बहुत अच्छी तरह से देखभाल करते हैं। अभी आपको अपनी पूरी भूमि में बाग लगाने की चिंता नहीं करनी चाहिए। आपके पास बस एक पेड़ है, और कुछ समय बाद वह आम देना शुरू करता है। धीरे-धीरे, आप उसी के फलों से मिले बीजों से पूरा बाग तैयार कर सकते हैं। साथ ही, आप आम के गूदे का भी आनंद ले सकते हैं। आखिरकार, यह भी मार्ग का एक हिस्सा है—वह हिस्सा जिसमें बुद्ध ने स्पष्ट रूप से उल्लास (पीति), सुख और सुविधा को मार्ग के अंगों के रूप में वर्णित किया है। यदि यह सुखद अनुभूति न हो, तो अभ्यास बहुत रूखा और नीरस हो जाता है।
जब आप आम के पेड़ लगा रहे होते हैं और उनके फल का आनंद ले रहे होते हैं, तो आपको यह अनुभव होता है कि यह मार्ग चलने के लिए वास्तव में एक सुंदर मार्ग है—न केवल इसलिए कि आप जानते हैं कि यह आपको एक अच्छे गंतव्य तक ले जाएगा, बल्कि इसलिए भी कि यह यात्रा स्वयं भी आनंददायक है। आप किसी रेगिस्तान से नहीं गुजर रहे हैं, बल्कि बागों और हरे-भरे प्रदेशों से होकर जा रहे हैं। यदि आप यह समझना सीख लेते हैं कि कौन-से पौधे भोजन हैं और कौन-से औषधि हैं, तो पूरे रास्ते पर आपको स्वस्थ और ऊर्जावान बनाए रखने के लिए बहुत कुछ उपलब्ध है।