धैर्य
हम एक अधीर समाज हैं। हर चीज़ को तेजी से किया जाना चाहिए, परिणाम तुरंत मिलने चाहिए, अन्यथा हम जल्दी ही रुचि खो देते हैं। हमारी इसी अधीरता के कारण हम यह नहीं समझ पाते कि धैर्य वास्तव में क्या होता है। जब हमें धैर्य रखने के लिए कहा जाता है, तो कई बार हमें लगता है कि इसका मतलब यह है कि हमें परिणामों की परवाह नहीं करनी चाहिए, कि हमें अभ्यास के प्रति इतना प्रतिबद्ध नहीं होना चाहिए, कि चीज़ों को उनके हाल पर छोड़ देना चाहिए ताकि वे जब चाहें अपने आप आकार लें। हम सोचते हैं कि धैर्य का अर्थ संकल्प और समर्पण की कमी है—एक तरह की लापरवाही और उदासीनता कि चीज़ें कब और कैसे परिणाम देंगी।
लेकिन धैर्य का यह अर्थ नहीं है। धैर्य का अर्थ है कि आप अपने अभ्यास के कारणों से जुड़े रहते हैं, चाहे परिणाम आने में कितना भी समय लगे। दूसरे शब्दों में, आप अभ्यास में दृढ़ रहते हैं, निरंतर अभ्यास करते हैं, और इसे धीरे-धीरे लेकिन स्थिर रूप से आगे बढ़ाते हैं।
पाली भाषा में ‘खंति’ शब्द, जिसे हम अक्सर धैर्य के रूप में अनुवाद करते हैं, सहनशीलता का भी अर्थ रखता है। इसका अर्थ है कि आप अभ्यास में बने रहते हैं, भले ही इसमें समय लगे, भले ही परिणाम देर से आएं। आप निराश नहीं होते। आप स्वयं को याद दिलाते हैं कि यह एक ऐसा मार्ग है, जिसमें समय लगता है। आखिरकार, हम वर्षों से संजोए गए बहुत सारे पुराने मानसिक आदतों को मिटा रहे हैं, और इसमें स्वाभाविक रूप से समय लगेगा। इन आदतों को मिटाने का एकमात्र तरीका यही है कि आप अभ्यास में टिके रहें, और जो कर रहे हैं, उसमें अडिग रहें। यही दृढ़ संकल्प वह कारक है जो अंतर लाएगा।
आचार्य थेट ने धैर्य को किसानों की धैर्यशीलता से जोड़ा है। जिन्होंने कभी खेतों में काम नहीं किया, वे भी जानते हैं कि किसानों का जीवन आसान नहीं होता। वे कड़ी मेहनत करते हैं, खासकर थाईलैंड में, जहां आधुनिक यंत्रों की कमी है। जब समय आता है, तो उन्हें जल्दी काम करना पड़ता है। उदाहरण के लिए, जब धान पक जाता है, तो उसे जल्दी काटना पड़ता है, अन्यथा चूहे उसे खा सकते हैं। फिर उसे जल्दी संभालना पड़ता है, जल्दी पछोरना पड़ता है, ताकि देर से आई बारिश उसे खराब न कर दे।
इसलिए किसानों का धैर्य कोई सुस्ती या आलस्य नहीं है। यह ऐसा धैर्य है जो समझता है कि आप आज धान नहीं बो सकते और कल पके हुए दाने की उम्मीद नहीं कर सकते। इसमें समय लगेगा, और इस समय के दौरान लगातार परिश्रम करना होगा।
सौभाग्य से, किसानों के पास अनुभव होता है। उन्हें पिछले वर्षों से पता होता है कि फसल को पकने में कितना समय लगता है। लेकिन हमारे पास इस तरह का अनुभव नहीं है। हम मन में नई आदतें विकसित करने के लिए काम कर रहे हैं, एक ऐसा मार्ग अपना रहे हैं जो हमारे लिए नया है। कभी-कभी हम सतिपट्ठान सुत्त में पढ़ते हैं कि यदि हम पूरी तरह समर्पित हों, तो सात दिनों में भी जागृति प्राप्त कर सकते हैं। इससे हमें यह गलतफहमी हो सकती है कि यदि हमें शीघ्र परिणाम नहीं मिल रहे हैं, तो हमारी साधना सफल नहीं हो रही।
यह कहना गलत नहीं होगा कि सात दिनों में भी संभव है, लेकिन जो लोग इस अवधि में परिणाम प्राप्त कर सकते थे, वे पहले ही निब्बान प्राप्त कर चुके हैं। जो बचे हैं, वे अब भी मार्ग पर अभ्यास कर रहे हैं। इसका यह अर्थ नहीं कि हमें अपने अभ्यास में कोई कमी रखनी चाहिए, बल्कि हमें यह समझना चाहिए कि यह एक दीर्घकालिक प्रक्रिया है।
सभी उत्तम चीज़ों में समय लगता है। जिन वृक्षों का काष्ठ सबसे मजबूत होता है, वे ही सबसे धीमी गति से बढ़ते हैं। इसी तरह, हमें अपने अभ्यास पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए, बजाय इसके कि हम लगातार इस बात पर विचार करें कि परिणाम कब आएंगे, कैसे होंगे, और हम इसे कैसे तेजी से प्राप्त कर सकते हैं। अक्सर, जब हम अभ्यास को तेज़ी से आगे बढ़ाने की कोशिश करते हैं, तो हम अनजाने में अपने मार्ग में बाधाएँ उत्पन्न कर देते हैं।
हमारा अभ्यास सरल है: बस श्वास के साथ रहना, मन को श्वास में स्थिर होने देना, श्वास के साथ मित्रता करना। श्वास को स्वाभाविक रूप से खुलने देना, उसे कोमल और विस्तारित होने देना ताकि हमारी जागरूकता उसमें समाहित हो सके। बस यही करना है।
लेकिन समस्या यह है कि हम इस सरल प्रक्रिया में अतिरिक्त तत्व जोड़ने की कोशिश करते हैं ताकि परिणाम जल्दी आएं। और यही अतिरिक्त जोड़तोड़ हमारे मार्ग में बाधा बनती है। इसलिए अभ्यास को सरल बनाए रखें। केवल श्वास के साथ रहें। यदि मन किसी संवाद में संलग्न होना चाहता है, तो उसे केवल यही पूछने दें:
- “श्वास अभी कैसा है?”
- “क्या मैं इसके साथ हूँ?”
- “कहीं भटक तो नहीं रहा?”
इन सवालों के माध्यम से हम स्वयं को वापस वर्तमान में ला सकते हैं। मन को भटकने से रोकने में ही पर्याप्त परिश्रम लगता है, भले ही हम इसे सरल रखने की कोशिश करें।
यह सोचना कि परिणाम जल्दी आएं, या जब आएं तो स्थायी रहें—इस सोच से कुछ हासिल नहीं होगा। बल्कि, जो फर्क़ लाएगा, वह यह है कि हम इस समय, इसी क्षण, श्वास के साथ क्या कर रहे हैं।
बुद्ध ने एक उदाहरण दिया था: जब एक मुर्गी अंडों को सेती है, तो अंडे अपने समय पर ही विकसित होंगे। चाहे मुर्गी चाहती हो या न चाहती हो, चाहे वह उनके जल्द निकलने की इच्छा करे या न करे, इस इच्छा का कोई प्रभाव नहीं पड़ता। मुर्गी यह नहीं सोचती कि अंडे जल्दी क्यों नहीं फूट रहे, वे कब निकलेंगे। लेकिन हम इंसानों का मन इन विचारों में उलझ जाता है और यह हमारी साधना में बाधा डालता है।
इसलिए, यदि हमें कोई प्रश्न पूछना ही है, तो यह पूछें:
- “अभी मैं क्या कर रहा हूँ?”
- “क्या मैं ध्यान से अभ्यास कर रहा हूँ?”
- “क्या मैं वर्तमान में टिका हूँ, या कहीं और भटक रहा हूँ?”
बस, इतना ही पर्याप्त है। यदि हम अपने अभ्यास में निरंतरता और संकल्प बनाए रखते हैं, तो परिणाम स्वाभाविक रूप से आएंगे—अपने समय पर, अपने ढंग से।
यदि कभी आपको लगे कि आपका मन थक रहा है या प्रेरणा कम हो रही है, तो खुद को उत्साहित करना सीखें। आत्म-प्रेरणा देना भी एक कौशल है, जिससे आप अपनी साधना के मार्ग पर आगे बढ़ सकते हैं। जो भी संभव हो, उसे करें ताकि मन को यथासंभव निरंतर और स्थिर बनाए रखा जा सके। निरंतरता ही वह तत्व है जो अभ्यास में गति लाता है।
यद्यपि हम चाहते हैं कि यह गति शीघ्रता से बने, लेकिन कभी-कभी हमारा मन एक विशाल पत्थर की तरह होता है, जिसे गति देने में समय लगता है। ऐसे में अभ्यास को यथासंभव सरल और केंद्रित बनाए रखें। अपने उद्देश्य के प्रति अडिग रहें।
परिणामों की प्रतीक्षा में धैर्य रखें। लेकिन मन में उठने वाले अनावश्यक विचारों के प्रति धैर्यवान न बनें, जो आपको श्वास से विचलित कर सकते हैं। धैर्य का संबंध कारण और प्रभाव के नियम से है—परिणाम को जबरन उत्पन्न नहीं किया जा सकता जब तक कि सही कारण उपस्थित न हों। कई बार, कारणों को संगठित होने में समय लगता है। परंतु जब वे सही रूप से एकत्र होते हैं, तो परिणाम स्वयं प्रकट होते हैं—बिना किसी अतिरिक्त प्रयास के।
और जब परिणाम प्राप्त हों, तो कारणों को न छोड़ें। जब मन एक स्थिरता और सहजता का अनुभव करने लगे, तो केवल उस आनंद में डूब न जाएं। श्वास से ध्यान हटाकर केवल आनंद पर केंद्रित हो जाना ऐसा ही है जैसे किसी मकान की बुनियाद को नजरअंदाज कर देना। मकान तो सुंदर और आरामदायक हो सकता है, लेकिन यदि उसकी नींव कमजोर पड़ जाए, तो वह टिक नहीं पाएगा।
इसलिए, ध्यान हमेशा कारणों पर केंद्रित होना चाहिए। अपनी संपूर्ण प्रतिबद्धता और संकल्प के साथ कारणों पर कार्य करें। यह मत सोचें कि आप कितने समय से अभ्यास कर रहे हैं या अतीत में आपको क्या अनुभव हुए थे। बस यही देखें कि इस क्षण में आप क्या कर रहे हैं। संपूर्ण रूप से, पूर्ण निष्ठा के साथ, केवल इस क्षण में टिके रहें।