संकल्प
जब आप अजान ली की आत्मकथा पढ़ते हैं, तो आपको यह दिखता है कि उन्होंने कितनी बार संकल्प किए—पूरी रात ध्यान करने का संकल्प, इतने घंटे ध्यान करने का संकल्प, यह करने का संकल्प, उस चीज़ के बिना रहने का संकल्प। थाई भाषा में संकल्प के लिए शब्द है “अधिष्ठान”, जिसका अर्थ दृढ़ निश्चय भी होता है। जब आप कोई संकल्प करते हैं, तो आप अपने मन को दृढ़ कर लेते हैं, किसी चीज़ को करने के लिए पूरी तरह से समर्पित हो जाते हैं। इस प्रकार के संकल्प आपकी साधना को मजबूती देते हैं। अन्यथा, आप थोड़ी देर ध्यान करेंगे, और जब कठिनाई आएगी—तो कह देंगे, “बस, आज के लिए इतना काफ़ी है।” आप अपनी सीमाओं को नहीं लांघेंगे। और जब आप अपनी सीमाओं से आगे नहीं बढ़ते, तो उन चीजों का अनुभव नहीं कर पाते जो आपकी अपेक्षाओं की सीमाओं के परे हैं।
बुद्ध ने कहा है कि अभ्यास का उद्देश्य उन चीजों को देखना है जो आपने पहले कभी नहीं देखी हैं, उन सत्यों को समझना है जो आपने पहले कभी नहीं समझे। और ये सारी चीजें आपकी कल्पना की सीमाओं से परे होती हैं। उन्हें देखने और अनुभव करने के लिए, आपको खुद को अपनी कल्पना से भी अधिक आगे धकेलना होगा। लेकिन इसे कुशलता के साथ करना जरूरी है। इसलिए बुद्ध ने कहा कि एक अच्छा संकल्प चार गुणों से युक्त होना चाहिए: विवेक, सत्य, त्याग, और शांति।
विवेक का अर्थ यहाँ दो बातों से है। पहला, समझदारी से लक्ष्य निर्धारित करना—ऐसा संकल्प जो वास्तव में उपयोगी हो, जिसमें आप खुद को न तो बहुत कम धकेलें, न ही बहुत अधिक। ऐसा संकल्प जो आपकी सामान्य अपेक्षाओं से परे हो, लेकिन इतना कठिन भी न हो कि आप असफल होकर पूरी तरह गिर जाएँ। दूसरा, यह समझना कि आपके लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किन कारणों और उपायों की आवश्यकता है।
अभ्यास में स्पष्ट लक्ष्य रखना बहुत महत्वपूर्ण है—और यही बात बहुत से लोग नज़रअंदाज़ कर देते हैं। वे सोचते हैं कि अगर उन्होंने कोई लक्ष्य तय किया, तो वे हमेशा निराश ही रहेंगे क्योंकि वे उस लक्ष्य को हासिल नहीं कर पाएंगे। लेकिन लक्ष्य से संबंधित सही दृष्टिकोण यह नहीं है। एक ऐसा लक्ष्य निर्धारित करें जो यथार्थवादी हो लेकिन चुनौतीपूर्ण भी। फिर यह समझें कि उसे प्राप्त करने के लिए कौन-कौन से कारण और कर्म आवश्यक हैं, और फिर उन कर्मों पर ध्यान केंद्रित करें।
आप बिना किसी लक्ष्य के अभ्यास नहीं कर सकते, क्योंकि यदि कोई लक्ष्य न हो तो सब कुछ बिखर जाएगा। आप खुद सोचने लगेंगे कि आप यहाँ क्यों हैं, ध्यान क्यों कर रहे हैं, और क्यों समुद्र तट पर जाकर आराम नहीं कर रहे हैं। असली कुशलता यह है कि अपने लक्ष्य से सही प्रकार से कैसे जुड़ा जाए। यही वह विवेक है जो अधिष्ठान के इस पहलू का हिस्सा बनता है।
कभी-कभी हमें सिखाया जाता है कि ध्यान में कोई लक्ष्य न रखें। आमतौर पर यह ध्यान शिविरों में कहा जाता है, क्योंकि वहाँ का वातावरण बहुत तीव्र होता है, समय सीमित होता है, और इस कारण लोग खुद को बहुत ज़्यादा धकेलने लगते हैं। यदि विवेक न हो, तो इससे हानि हो सकती है। इसीलिए, ऐसे अल्पकालिक अभ्यासों में किसी विशेष उपलब्धि पर ध्यान केंद्रित करना बुद्धिमानी नहीं होती। ताकि बाद में आप यह कहने के लिए न फँस जाएँ: “मैंने दो हफ्ते उस मठ में बिताए, या एक हफ्ता उस ध्यान केंद्र में, और मैं प्रथम ध्यान (झान) प्राप्त करके लौटा।” जैसे कोई ट्रॉफी हासिल की हो।
अक्सर ऐसा होता है कि कोई व्यक्ति बिना उचित परिपक्वता के ध्यान की उपलब्धियों का दावा करने लगता है, जैसे कच्चे आम को जबरदस्ती पकाने की कोशिश करना। आपके वृक्ष पर एक हरा आम लगा है और कोई आकर कहता है कि पका हुआ आम पीला और मुलायम होता है। तो आप अपने आम को बाहर से मुलायम करने के लिए उसे ज़ोर से दबाते हैं और ऊपर से पीला रंग लगा देते हैं ताकि वह पका हुआ दिखे। लेकिन हकीकत में वह आम पका नहीं है—वह पूरी तरह से बर्बाद हो गया है।
आजकल बहुत से लोग झटपट झान की कोशिश करते हैं। वे पढ़ते हैं कि झान में यह गुण होते हैं, यह कारक होने चाहिए, और फिर वे उन सभी को मिलाकर खुद को यह विश्वास दिलाते हैं कि “देखो, झान आ गया!” लेकिन जब आप खुद के लिए समय सीमाएँ तय कर लेते हैं, तो आपको वास्तव में क्या मिल रहा है, इसका अंदाज़ा नहीं रहता।
अब, जब आप किसी ध्यान शिविर में नहीं हैं, बल्कि ध्यान को अपने दैनिक जीवन का हिस्सा बना रहे हैं, तो आपको एक लंबी अवधि का लक्ष्य रखना ही होगा। अन्यथा, आपका अभ्यास बिखर जाएगा, और “दैनिक जीवन में अभ्यास” केवल एक बहाना बनकर रह जाएगा कि आप बस रोज़मर्रा की ज़िंदगी जी रहे हैं। इसलिए खुद को बार-बार याद दिलाते रहें कि आप ध्यान क्यों कर रहे हैं, और यह ध्यान आपके भविष्य की लंबी यात्रा में क्या भूमिका निभाएगा।
आपका लक्ष्य सच्चा सुख, विश्वसनीय सुख होना चाहिए—ऐसा सुख जो जीवन की हर परिस्थिति में आपके साथ बना रहे।
फिर, जब आपका लक्ष्य पूरी तरह स्पष्ट हो जाए, तो आपको विवेक का उपयोग करके यह समझना होगा कि वहाँ तक कैसे पहुँचना है और अपने चुने हुए मार्ग पर बने रहने के लिए खुद को मानसिक रूप से तैयार करना होगा। इसका अर्थ अक्सर यह होता है कि अपने लक्ष्य से ध्यान हटाकर उन कदमों पर केंद्रित किया जाए जो आपको वहाँ तक ले जाएँगे। आपको इस बात पर अधिक ध्यान देना होता है कि आप क्या कर रहे हैं, बजाय इसके कि आप उससे क्या परिणाम पाने की आशा रखते हैं। उदाहरण के लिए, आप यह नहीं कह सकते कि “मैं पहला झान प्राप्त करने जा रहा हूँ” या “दूसरा झान प्राप्त करने जा रहा हूँ,” लेकिन आप यह अवश्य कह सकते हैं कि “मैं यहाँ बैठकर पूरे एक घंटे तक हर साँस को पूरी सावधानी से देखूँगा, एक-एक साँस को।” यह कारणों पर ध्यान केंद्रित करना है। कोई विशेष झान की अवस्था प्राप्त होगी या नहीं, यह परिणामों के क्षेत्र में आता है। बिना कारणों के, परिणाम नहीं आएँगे, इसलिए विवेक कारणों पर ध्यान केंद्रित करता है और कारणों को अपना कार्य स्वयं करने देता है।
अगला तत्व यह है कि एक बार जब आपने अपने लक्ष्य और उस तक पहुँचने के तरीके को तय कर लिया, तो आपको अपनी इस संकल्पबद्धता के प्रति सच्चा रहना होगा। इसका अर्थ है कि आपने जो निश्चय किया है, उससे पूरी तरह जुड़े रहना और रास्ते में अचानक अपना मन न बदलना। मन बदलने का एकमात्र उचित कारण यह हो सकता है कि यदि आपको यह एहसास हो कि आप खुद को गंभीर रूप से हानि पहुँचा रहे हैं। उस स्थिति में आप पुनर्विचार कर सकते हैं। अन्यथा, यदि केवल कुछ असुविधा या कठिनाई हो रही है, तो किसी भी हालत में अपने संकल्प पर अडिग रहना आवश्यक है।
यही तरीका है जिससे आप स्वयं पर विश्वास करना सीखते हैं। सत्यनिष्ठा केवल सच बोलने की बात नहीं है। इसका अर्थ यह भी है कि जो संकल्प आपने किया है, उससे सच्चाईपूर्वक जुड़े रहना। यदि आप अपने ही संकल्प के प्रति सच्चे नहीं रहते, तो आप अपने ही साथ विश्वासघात कर रहे होते हैं। और जब आप स्वयं पर भरोसा नहीं कर सकते, तो आप किस पर भरोसा करेंगे? फिर आप किसी अन्य व्यक्ति पर निर्भर होने की आशा करने लगते हैं, लेकिन वे आपके लिए वह कार्य नहीं कर सकते जो आपको स्वयं करना होगा। इसलिए अपने संकल्प के प्रति सच्चे बने रहना आवश्यक है।
एक अच्छे संकल्प का तीसरा तत्व त्याग है। अर्थात्, जब आप अपने संकल्प के प्रति सच्चे बने रहते हैं, तब कुछ चीजें ऐसी होंगी जिनका त्याग करना पड़ेगा। धम्मपद में एक गाथा है: “यदि आपको यह दिखे कि किसी छोटे सुख का त्याग करने से बड़ा सुख प्राप्त होता है, तो उस बड़े सुख के लिए छोटे सुख का त्याग करने के लिए तैयार रहो।”
एक प्रसिद्ध पाली विद्वान ने एक बार जोर देकर कहा था कि इस गाथा का यह अर्थ कदापि नहीं हो सकता, क्योंकि यह तो बहुत ही स्पष्ट बात है। लेकिन यदि आप लोगों के जीवन को देखें, तो यह बिल्कुल भी स्पष्ट नहीं है। कई बार लोग दीर्घकालिक सुख को छोड़कर त्वरित समाधान की ओर भागते हैं। यदि आप एक दिन के लिए आसान रास्ता चुनते हैं, तो अगले दिन भी वही करते हैं, और फिर उसके बाद भी, और इस तरह आपका दीर्घकालिक लक्ष्य कभी साकार नहीं होता। वह गति कभी बनती ही नहीं।
वास्तव में जो चीजें आपको मार्ग से भटकाती हैं, वे वही होती हैं जो देखने में आकर्षक लगती हैं और शीघ्र संतोष का वादा करती हैं। लेकिन जब आप त्वरित समाधान का परिणाम प्राप्त करते हैं, तो अक्सर कोई वास्तविक संतोष नहीं मिलता—वह सब एक भ्रम मात्र था। या फिर थोड़ा-सा संतोष मिलता भी है, तो वह इतना मामूली होता है कि उसके लिए किया गया त्याग व्यर्थ लगता है।
यही कारण है कि बुद्ध ने इंद्रिय-सुख की हानियों के बारे में इतने तीव्र उपमाएँ प्रस्तुत की हैं। चाकू की धार पर पड़ा शहद का एक बूंद। जलती हुई मशाल जिसे आप हवा के विपरीत दिशा में दौड़ते हुए पकड़े हुए हैं। किसी छोटे पक्षी के पंजों में पड़ा मांस का टुकड़ा, जिसे अन्य बड़े पक्षी छीनने आ रहे हैं, और यदि वे उसे न पा सके, तो वे उस छोटे पक्षी को मारने तक को तैयार हैं।
ये उपमाएँ कठोर लग सकती हैं, लेकिन इन्हें जानबूझकर कठोर रखा गया है, क्योंकि जब मन किसी इंद्रिय-सुख पर मोहित हो जाता है, तो वह किसी की बात सुनना नहीं चाहता। वह कोमल और सौम्य उदाहरणों से प्रभावित नहीं होता। आपको स्वयं को बार-बार यह याद दिलाना पड़ता है कि यदि आप वास्तव में इंद्रिय-सुखों को देखें, तो उनमें कुछ खास नहीं है: कोई वास्तविक संतोष नहीं, लेकिन बहुत वास्तविक खतरे अवश्य हैं।
मुझे एक बार एक स्वप्न आया जिसमें इंद्रिय-लोक को केवल दो प्रकार के लोगों से भरा हुआ दिखाया गया: स्वप्न देखने वाले और अपराधी। कुछ लोग बस यह सोचते रहते हैं कि उन्हें क्या चाहिए, जबकि कुछ लोग यह तय कर लेते हैं कि वे “ना” स्वीकार नहीं करेंगे, वे हर हाल में अपनी इच्छाओं को पूरा करेंगे, चाहे इसके लिए हिंसा ही क्यों न करनी पड़े। यह बहुत ही अप्रिय संसार है। यही वास्तव में इंद्रिय-लोक का स्वरूप है, लेकिन हम इसे भूल जाते हैं क्योंकि हम अपनी इच्छाओं और कल्पनाओं में इतने लिप्त होते हैं कि यह नहीं देखते कि अपने स्वप्नों का पीछा करने में हम क्या कर रहे हैं, अपनी इच्छाओं को पूरा करने के प्रयास में हम क्या कर रहे हैं।
इसलिए, इन बातों पर बार-बार विचार करना सीखें। यही कारण है कि आपकी संकल्प शक्ति की शुरुआत विवेक से होनी चाहिए। पूरे मार्ग में आपको विवेक का उपयोग करते रहना होगा ताकि आप स्वयं को याद दिलाते रहें कि जो छोटे सुख हैं, वे वास्तव में छोटे ही हैं। वे उस प्रयास के योग्य नहीं हैं, और विशेष रूप से उस बड़े सुख, बड़ी प्रसन्नता, बड़े कल्याण की तुलना में तो बिल्कुल नहीं, जिसे आप खो रहे हैं।
एक सही संकल्प का चौथा और अंतिम तत्व है—शांति। अपने लक्ष्य की ओर बढ़ते समय मन को शांत रखने का प्रयास करें। कठिनाइयों को लेकर परेशान न हों, उन चीजों को लेकर चिंतित न हों जिन्हें आपको त्यागना पड़ रहा है, इस बारे में भी चिंता न करें कि आपने मार्ग पर कितना समय बिता दिया है और अभी कितना बाकी है। बस अपने सामने के अगले कदम पर स्थिरतापूर्वक ध्यान दें और पूरे समय मन को संतुलित बनाए रखने का प्रयास करें।
शांति का दूसरा अर्थ यह है कि जब आप अपने लक्ष्य तक पहुँच जाएँ, तो मन में स्थायी रूप से एक गहरी शांति होनी चाहिए। यदि लक्ष्य प्राप्त करने के बाद भी मन अशांत बना रहता है, तो यह इस बात का संकेत है कि आपने गलत लक्ष्य चुना था। एक गहरी स्थिरता, एक गहरी शांति स्वतः ही स्थापित हो जानी चाहिए जब आप अपने सही लक्ष्य तक पहुँच जाते हैं।
जैसा कि बुद्ध ने कहा, यह स्वाभाविक है कि जब आप किसी लक्ष्य की ओर बढ़ रहे होते हैं, तो कुछ असंतोष तो होगा ही। आप कुछ चाहते हैं, लेकिन अभी तक वहाँ पहुँचे नहीं हैं। कुछ लोग सलाह देते हैं कि इस असंतोष से बचने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि अपने मानकों को ही कम कर दो। कोई लक्ष्य ही मत रखो। लेकिन यह वास्तव में स्वयं को धोखा देना है और इस असंतोष से छुटकारा पाने का बहुत ही अयोग्य तरीका है। योग्य तरीका यह है कि जो करना आवश्यक है, उसे एक-एक कदम करके पूरा करें, अपने लक्ष्य तक पहुँचें, और जो आप वास्तव में चाहते हैं, उसे प्राप्त करें। तब यदि लक्ष्य उचित था, तो असंतोष की जगह शांति ले लेगी।
इसलिए, जब आप अपने ध्यान और जीवन में लक्ष्यों को देखते हैं, तो इन चार गुणों को ध्यान में रखें: विवेक, सत्यनिष्ठा, त्याग, और शांति। अपने लक्ष्य और वहाँ तक पहुँचने के मार्ग को चुनते समय विवेकपूर्ण रहें। एक बार जब आपने यह निश्चय कर लिया कि आपका लक्ष्य बुद्धिमान और सार्थक है, तो अपनी संकल्प शक्ति के प्रति सच्चे बने रहें; उसके साथ विश्वासघात न करें। उन छोटे-छोटे सुखों को त्यागने के लिए तैयार रहें जो आपके मार्ग में बाधा डाल सकते हैं, और अपने लक्ष्य की ओर बढ़ते समय मन को स्थिर और संतुलित बनाए रखें। इस प्रकार, आप स्वयं को आगे बढ़ाएँगे—इतना नहीं कि टूट जाएँ, बल्कि इस तरह कि आप भीतर से विकसित हों।
जब आप स्वयं को थोड़ा और आगे बढ़ाने का अभ्यास करते हैं—थोड़ा और, थोड़ा और, जितना आपने पहले संभव समझा था उससे थोड़ा अधिक—तो आपको पता चलता है कि ये छोटे-छोटे प्रयास मिलकर बहुत बड़ा परिवर्तन ला सकते हैं। यह सब जुड़कर एक बड़ी उपलब्धि में बदल जाता है, और तब आपको यह अनुभव होता है कि अभ्यास आपको उन स्थानों तक पहुँचा सकता है, जिनकी आपने पहले कभी कल्पना भी नहीं की थी।