कथा बुनने वाला मन
हम सभी ने पढ़ा है कि ध्यान की प्रक्रिया हमारे आत्म-बोध को भंग कर सकती है, क्योंकि यह हमें उन तत्वों का गहराई से निरीक्षण करने के लिए प्रेरित करती है जिन्हें हम “मैं” या “मेरा” मानते हैं। जब हम ध्यान करते हैं, तो हमें वर्तमान क्षण में रहना होता है, भविष्य और अतीत की सारी कल्पनाओं को छोड़कर केवल उन घटनाओं को देखना होता है जो प्रकट हो रही हैं। लेकिन कुछ भविष्य और अतीत को छोड़ना दूसरों की तुलना में कठिन होता है। भले ही हम ध्यान के दौरान उन्हें कुछ समय के लिए छोड़ दें, फिर भी ध्यान से बाहर आते ही हमें उनके साथ जीना पड़ता है।
यह पूरा विषय हमारे जीवन की कहानियों से जुड़ा हुआ है—वे कथाएँ जो हम स्वयं को सुनाते हैं। यदि हम बस उन्हें छोड़ सकते और हमेशा के लिए मुक्त हो सकते, तो जीवन अत्यंत सरल हो जाता। ध्यान करना भी आसान हो जाता। लेकिन कुछ कहानियाँ इतनी गहरी जमी होती हैं कि उन्हें छोड़ना कठिन हो जाता है। हम जानते हैं कि बुद्ध की शिक्षाएँ बहुत सी चीज़ों को त्यागने की बात करती हैं, लेकिन कुछ मामलों में त्याग से पहले उन्हें कुशलता से समझना और सही तरीके से अपनाना आवश्यक होता है। हमारे जीवन की कहानियाँ भी उन्हीं चीज़ों में से एक हैं जिनसे हमें कुशलता से निपटना सीखना होता है। अन्यथा, आप चाहे कितनी भी गहरी शांति में ध्यान कर लें, ध्यान समाप्त होते ही वही पुरानी कहानी आपका इंतज़ार कर रही होती है। आप फिर से उससे जुड़ जाते हैं, उसी उलझन में पड़ जाते हैं, बार-बार उसी चक्र में घूमते रहते हैं। या फिर यह भी हो सकता है कि आप ध्यान की शुरुआत ही न कर पाएं, क्योंकि जितना अधिक आप उस कहानी को छोड़ने का प्रयास करते हैं, उतना ही वह और मज़बूती से पकड़ लेती है।
इसलिए, ध्यान का एक महत्वपूर्ण भाग केवल श्वास पर ध्यान देना ही नहीं है, बल्कि यह भी देखना है कि यदि कोई कहानी मन में बार-बार उभर रही है और लोभ, क्रोध, मोह, भय, या अन्य भावनाओं को भड़का रही है, तो उससे कैसे निपटा जाए। हमें यह सीखना होता है कि नई कहानियाँ कैसे गढ़ी जाएँ, जो पुरानी कहानियों को सही ढंग से सुधारने का कार्य करें। इसका एक प्रमुख उपाय वह है जिसे हम अभी कुछ समय पहले पाठ में दोहरा चुके हैं—मंगल भावना, करुणा, मुदिता और उपेक्षा के विचारों को विकसित करना। इन भावनाओं को अपनी कहानियों के संदर्भ में विकसित करने का प्रयास करें, ताकि आप स्वयं को ऐसी नई कहानियाँ सुना सकें जिन्हें छोड़ना सरल हो और जो वास्तव में मुक्ति की ओर ले जाएँ।
दूसरे शब्दों में, केवल कहानियों को जबरदस्ती दूर करने का प्रयास न करें। पहले एक नई कथा बुनें और फिर उसे इस मोड़ तक लाएँ जहाँ मन सहज रूप से स्थिर हो सके और ध्यान में समा सके। इस प्रकार वह कहानी आपको परेशान नहीं करेगी। ध्यान से बाहर आने पर भी वह कहानी मौजूद हो सकती है, लेकिन अब वह ऐसी नहीं होगी जो आपको व्याकुल कर दे। वह रूपांतरित हो चुकी होगी।
मन में कहानियाँ गढ़ने की कला को और अधिक कुशलता से सीखें, और इसकी शुरुआत मंगल भावना से करें। सबसे पहले, अपने प्रति मंगल भावना। समझें कि यदि आप यहाँ बैठकर अपने ही बारे में बार-बार नकारात्मक कहानियाँ दोहराते रहेंगे, तो आपको कष्ट होगा। क्या आप कष्ट चाहते हैं? नहीं। क्या आप चाहते हैं कि दूसरे लोग कष्ट पाएँ? हो सकता है कि हाँ। हो सकता है कि आप उन लोगों के बारे में सोचें जिन्होंने आपके साथ बुरा किया है, और आपको यह देखने की इच्छा हो कि उन्हें उनके कर्मों का उचित फल मिले। ऐसे मामलों में, स्वयं से पूछें कि उनके कष्ट से आपको क्या लाभ मिलेगा? उनके दुख से आपको कोई वास्तविक लाभ नहीं होगा। बल्कि, उनके प्रति द्वेष रखकर, आप इस समय खुद को नुकसान पहुँचा रहे हैं और अपने ध्यान में बाधा डाल रहे हैं।
इसलिए, आपको अपने लिए ऐसी कहानी गढ़नी चाहिए, जिसका अंत आपके और दूसरों के सुख में हो। यही आपकी वास्तविक इच्छा होनी चाहिए। यही चार महा-ब्रह्मविहार भावनाओं की आधारशिला है।
अब, कुछ स्थितियों में आप देख सकते हैं कि कुछ लोग स्वयं को, आपको या दूसरों को हानि पहुँचा रहे हैं। यहाँ करुणा की आवश्यकता होती है। इस बारे में सोचें—आप वास्तव में चाहेंगे कि वे उस हानिकारक प्रवृत्ति को छोड़ दें। और यही बात आपके लिए भी लागू होती है। जब आप स्वयं को हानि पहुँचा रहे होते हैं, तो आप चाहेंगे कि वह हानि रुक जाए। “यह अच्छा होगा कि यह हानि न हो। यह अच्छा होगा कि इन लोगों को कष्ट न सहना पड़े।” इस भाव को मन में बनाए रखें।
मुदिता के लिए, अपने गुणों और दूसरों के गुणों को याद करें—उन अच्छे कार्यों को जो आपको सुख पाने का अधिकारी बनाते हैं, और उन अच्छे कार्यों को भी जो दूसरों को सुख पाने का अधिकारी बनाते हैं। न तो उनके सुख से ईर्ष्या करें, न ही उनकी अच्छाइयों को कम करके आँकें।
अंत में, उपेक्षा तब आती है जब आप समझते हैं कि कुछ बातें आपके नियंत्रण से परे हैं। चाहे आप दूसरों के प्रति कितनी भी मंगल भावना रखें, चाहे आप कितनी भी करुणा और मुदिता रखें, कुछ बातें पूरी तरह से आपके बस से बाहर होती हैं। सबसे पहली बात, अतीत को बदला नहीं जा सकता। आपको अतीत के प्रति उपेक्षा विकसित करनी होगी। देखें कि बुद्ध उपेक्षा विकसित करने के लिए क्या विचार करने को कहते हैं—कर्म के सिद्धांत को। पुराना कर्म, पुराना कर्म है; उसे बदला नहीं जा सकता। महत्वपूर्ण यह है कि आप अभी क्या कर रहे हैं। नया कर्म कुछ बातों को प्रभावित कर सकता है, लेकिन कुछ बातें पुराने कर्म के प्रभाव से अब भी बनी रहती हैं। इसे समझें और जहाँ आवश्यक हो, वहाँ उपेक्षा विकसित करना सीखें।
बुद्ध यह नहीं कह रहे कि उपेक्षा तीन अन्य भावनाओं से श्रेष्ठ है। बल्कि, यह समझना ज़रूरी है कि किन परिस्थितियों में कौन-सी भावना की आवश्यकता होती है: कौन-सी स्थिति में मंगल भावना रखनी चाहिए, कौन-सी में करुणा, कौन-सी में मुदिता, और कौन-सी में उपेक्षा। इस प्रकार, उपेक्षा मात्र निष्क्रिय स्वीकृति नहीं है, बल्कि यह प्राथमिकताओं को सही क्रम में रखने की प्रक्रिया है। यह हमें सिखाती है कि अपनी ऊर्जा उन चीज़ों पर व्यर्थ न करें जिन्हें बदला नहीं जा सकता, बल्कि इसे उन क्षेत्रों में लगाएँ जहाँ मंगल भावना, करुणा और मुदिता कोई वास्तविक प्रभाव डाल सकती हैं।
इसलिए, अपनी मनो-कथाओं को देखें और उनमें इन भावनाओं को समाहित करने का प्रयास करें, विशेष रूप से कर्म के सिद्धांत को। कोई भी बुरा कर्म बिना दंड के नहीं रहता, और कोई भी अच्छा कर्म बिना फल के नहीं रहता। यह कर्म का स्वाभाविक नियम है। इसलिए, हमें अपने मन में किसी प्रकार की सूची रखने की आवश्यकता नहीं है—कौन-से व्यक्ति ने क्या किया, किसे किस दंड या पुरस्कार की आवश्यकता है—इस भय से कि यदि हमने यह सूची न रखी, तो शायद किसी को उनके कर्मों का उचित फल नहीं मिलेगा। कर्म का सिद्धांत स्वयं इसका ध्यान रखता है। और यह हमारे स्वयं के कर्मों पर भी उतना ही लागू होता है।
यदि आप अपनी असkillful (अकुशल) कहानियों से जो संतोष पाते हैं, उस पर गहराई से विचार करें, तो पाएँगे कि उसमें कोई वास्तविक आनंद नहीं है। यह कोई ऐसी चीज़ नहीं है जिसे सच में चाहा जाए। यह किसी भी गहरी समझ की कसौटी पर खरा नहीं उतरता। जब आप इसे समझते हैं, तो इसे छोड़ना आसान हो जाता है। आपके पास ये अन्य भावनाएँ हैं जो आपको वर्तमान क्षण में इस प्रकार ला सकती हैं कि आप स्वयं के प्रति अच्छा अनुभव करें। आप न तो स्वयं को पीड़ित बना रहे हैं, न ही किसी के लिए अमंगल भावना रख रहे हैं। जो किया जा सकता है, उसे करें। और जब मन को आराम की आवश्यकता हो, जब उसे स्थिर होने की आवश्यकता हो, तो यही वह कार्य है जिसे उस समय किया जाना चाहिए। यही उस क्षण में सबसे श्रेष्ठ कार्य है। इस प्रकार, आपकी मनो-कथा आपको वर्तमान क्षण में लाने का कार्य करती है।
महत्वपूर्ण यह है कि आप अपने मन में कौन-से भाव पनपा रहे हैं, यह देखें और सुनिश्चित करें कि वे कुशल भाव हैं। कर्म का सार यही है: अभी आप क्या कर रहे हैं, यही सबसे महत्वपूर्ण है। अतीत में जो किया गया, उसका प्रभाव वर्तमान पर हो सकता है, लेकिन इस क्षण में आप जो कर रहे हैं, वही वास्तव में मायने रखता है। और इस क्षण में कुशल कर्म करने की संभावना सदैव मौजूद रहती है। जब कोई बुरी परिस्थिति आती है, तो उसे अतीत के कर्म का फल समझकर स्वीकार करें। लेकिन यदि आप यह देख रहे हैं कि इस समय भी आप अकुशल कर्म कर रहे हैं, तो उसके प्रति उपेक्षा रखना उचित नहीं है। उसे बदलना आवश्यक है। किसी भी स्थिति में, अपनी पूरी क्षमता से कुशल कर्म करें और इस बात का आत्मविश्वास रखें कि परिणाम अच्छे ही होंगे—क्योंकि यदि आप लगातार कुशल विचारों, शब्दों और कर्मों का पालन करते हैं, तो उनके फल भी अवश्य ही शुभ होंगे।
तो चाहे स्थिति कितनी भी खराब क्यों न हो, आपकी आशा इस बात में निहित है कि आप इस क्षण क्या कर रहे हैं। जितना अधिक आप इस पर ध्यान देते हैं, उतना ही यह मन को वर्तमान क्षण में ले आता है। और यही वह समय होता है जब मन ध्यान के लिए तैयार होता है।
यदि आप उन ग्रंथों को देखें जहाँ बुद्ध अतीत के बारे में बात करते हैं, तो उनमें से कुछ कई कल्पों तक पीछे जाते हैं—असंख्य ब्रह्मांडीय चक्रों का वर्णन करते हैं, यह कैसे हुआ, वह कैसे हुआ, यह कहाँ से आया, वह कहाँ से आया—लंबी कहानियाँ पिछले जन्मों या जीवन चक्रों के बारे में। लेकिन ये सभी ग्रंथ अंततः एक ही मूलभूत सिद्धांत की ओर संकेत करते हैं, जिसने इन सभी घटनाओं को आकार दिया और जो भविष्य को भी आकार देगा: वह सिद्धांत है कर्म का। और कर्म कहाँ बन रहा है? यहीं, अभी। तो ध्यान यहीं केंद्रित करें।
सभी ब्रह्मांडीय संरचनाओं के साथ भी यही बात लागू होती है। जब बुद्ध विभिन्न लोकों और अस्तित्व के स्तरों का वर्णन करते हैं, तो चर्चा इस पर आती है कि ये अस्तित्व स्तर कहाँ से आते हैं। वे मन से आते हैं, वर्तमान क्षण में मन जो कर रहा है, उससे आते हैं। सब कुछ यहीं, अभी हो रहा है।
जो भी आपकी मनो-कथाएँ हों, जब आप उन्हें कुशलतापूर्वक बताते हैं, तो वे आपको वर्तमान क्षण में वापस ले आती हैं। इसलिए, एक अच्छे कहानीकार बनें—अपने लिए सही कहानियाँ गढ़ें, ऐसी कहानियाँ जो आपको आत्मविश्वास, कुशलता और मानसिक स्थिरता के साथ वर्तमान में बनाए रखें। कोई फर्क नहीं पड़ता कि दूसरों ने क्या किया, आपने क्या किया—हर स्थिति को देखने का एक ऐसा तरीका है जो मन को शांत कर सकता है। यही कारण है कि बुद्ध के कर्म-सिद्धांत और चार ब्रह्म-विहार (मंगल भावना, करुणा, मुदिता, उपेक्षा) की शिक्षाएँ इतनी महत्वपूर्ण हैं। वे हमें नई कहानियाँ गढ़ने में मदद करती हैं, वे कहानियाँ जिनमें मन का एक नया दृष्टिकोण विकसित होता है, जो हमें यहीं, अभी स्थिर रहने में सहायक होती हैं। जब कोई भी चीज़ आपको अतीत में वापस खींचने या भविष्य में ले जाने में सक्षम नहीं होती, तो आप बस यहीं, अभी उपस्थित रह सकते हैं—चैतन्य, सजग, और मानसिक शांति के साथ।
यही तरीका है जिससे आप मन की कथा कहने की प्रवृत्ति का उपयोग इसे एक ऐसे बिंदु पर लाने के लिए कर सकते हैं जहाँ यह बस कहानियाँ कहना बंद कर दे और जो कुछ है, उसे देख सके। जो कुछ इस क्षण उपलब्ध है, उसे कुशलता से उपयोग करने की कला सीखें।
बुद्ध की सारी शिक्षाएँ अंततः इस कुशलता के सिद्धांत पर आकर ठहरती हैं। आप अपने मन में चल रही विभिन्न प्रक्रियाओं से कितनी कुशलता से निपट सकते हैं, यह न केवल आपके अपने कल्याण के लिए, बल्कि आपके आसपास के लोगों के कल्याण के लिए भी महत्वपूर्ण है। ध्यान का अर्थ यह नहीं है कि आप अपनी मानसिक क्षमताओं को बंद कर दें। मन को कहानियाँ कहनी ही पड़ती हैं—यहाँ तक कि एक अर्हत (निर्मल चेतना प्राप्त व्यक्ति) भी कहानियाँ सुना सकता है, अतीत पर विचार कर सकता है और भविष्य की योजना बना सकता है। लेकिन उन्होंने इसे इस तरह करना सीख लिया है कि यह किसी भी प्रकार का दुख उत्पन्न न करे। और यह केवल इसलिए नहीं कि उन्होंने मन को वर्तमान क्षण में लाने की क्षमता विकसित की, बल्कि इसलिए भी कि उन्होंने चीज़ों को एक विशेष दृष्टिकोण से देखना सीख लिया—बुद्ध की शिक्षाओं को उचित उपकरण के रूप में उपयोग करते हुए।
इसलिए, चाहे आपके विचार अतीत, भविष्य, कहानियों, दृष्टिकोणों, ब्रह्मांडीय धारणाओं—किसी भी चीज़ से संबंधित हों—आप उन्हें कुशल बना सकते हैं ताकि वे अब दुख का कारण न बनें।
ध्यान को मन को एक समग्र प्रशिक्षण प्रक्रिया के रूप में देखें। आप केवल इस कला में निपुण होने के लिए यहाँ नहीं हैं कि बस कैसे साँस को देखें या कैसे विचारों को नोट करें। आप चाहते हैं कि मन अपने सभी कार्यों में कुशल हो।
आजान फुआंग ने एक बार मुझसे कहा था, जब मैं फिर से प्रव्रज्या लेने गया था, कि एक ध्यानकर्ता बनने का अर्थ है हर चीज़ में कुशल बनना—सिर्फ आँखें बंद करके ध्यान करना ही पर्याप्त नहीं है।
हर चीज़ को एक रोचक चुनौती के रूप में देखें: “इससे निपटने का सबसे कुशल तरीका क्या है? उससे निपटने का सबसे कुशल तरीका क्या है?” जब आप इस दृष्टिकोण को विकसित कर लेते हैं और इसे अपने दैनिक जीवन में अभ्यास में ले आते हैं, तो जब आप ध्यान में बैठते हैं, तो चीज़ें बहुत आसान हो जाती हैं।