चटगाँव और पब्बज्जा
बहुत आशा और अपने लंबे समय के सपने को पूरा करने की इच्छा के साथ, रथिन्द्र श्री गजेन्द्र लाल के साथ चटगाँव के लिए रवाना हुए। उनका गंतव्य था नंदन कानन में स्थित चटगाँव बौद्ध विहार। इस विहार के प्रधानाचार्य पूज्य दीपांकर महाथेर थे, जो बी.ए. उत्तीर्ण पहले शिक्षित भिक्षु थे। रथिन्द्र को विश्वास था कि पूज्य दीपांकर महाथेर ने गहन ज्ञान प्राप्त किया होगा और वे उनके सभी प्रश्नों का उत्तर देने में सक्षम होंगे।
अंततः, वे पूज्य दीपांकर श्रीज्ञान के पास पहुँचे। उन्होंने श्रद्धापूर्वक उन्हें प्रणाम किया और पब्बज्जा लेने की प्रार्थना की। पूज्य भिक्षु, रथिन्द्र की मानसिक शक्ति और पब्बज्जा लेने के दृढ़ संकल्प को देखकर अत्यंत प्रभावित हुए। उन्होंने देखा कि यह केवल एक क्षणिक आवेग नहीं, बल्कि एक दृढ़ निश्चय था। इसलिए, उन्होंने रथिन्द्र को पब्बज्जा लेने की अनुमति प्रदान कर दी।
प्रलोभन के जाल में
पूज्य दीपंकर श्रीज्ञान से अनुमति प्राप्त करने के बाद, गजेन्द्र लाल बरुआ और रथिन्द्र चटगाँव शहर के विभिन्न स्थानों को देखने के लिए निकले। उन्होंने चटगाँव के सुंदर प्राकृतिक दृश्यों का आनंद लिया। रथिन्द्र का मन प्रसनन था, क्योंकि वह जल्द ही दुखों से मुक्ति के मार्ग पर अग्रसर होने वाला था। दूसरी ओर, श्री गजेन्द्र लाल भी इस यात्रा में रथिन्द्र की सहायता करके आनंदित महसूस कर रहे थे। उन्होंने सोचा कि धर्म मार्ग पर किसी की सहायता करना स्वयं भी दुखों से मुक्ति की ओर बढ़ना है।
कुछ स्थानों का भ्रमण करने के बाद, गजेन्द्र लाल ने रथिन्द्र को एक अमीर व्यापारी के बारे में बताया, जिसे वे पहले से जानते थे। उन्होंने कहा, “वह व्यापारी एक ईमानदार और मेहनती व्यक्ति की तलाश में है, जिसके साथ वह व्यापार में साझेदारी कर सके और अपना व्यवसाय बढ़ा सके। यह तुम्हारे लिए एक सुनहरा अवसर हो सकता है।”
यह प्रस्ताव सुनते ही रथिन्द्र के मन में अचानक अमीर बनने के विचार उमड़ने लगे।
उसने सोचा, “मैं अपने परिवार का सबसे बड़ा बेटा हूँ। घर की देखभाल की ज़िम्मेदारी मुझ पर है। माँ भी बूढ़ी हो चुकी हैं। अगर मेरे पास बहुत धन होगा, तो कोई भी दुख मुझे छू नहीं सकता।”
यह विचार आते ही वह घबरा गया।
लेकिन अगले ही क्षण, उसने स्वयं को धिक्कारा:
“मैं क्या सोच रहा हूँ? मैं तो सभी प्रकार के दुखों से छुटकारा पाने के लिए पब्बज्जा प्राप्त करने आया हूँ। इतनी कठिनाइयाँ सहकर, इतने संघर्षों को पार करके यहाँ तक पहुँचा हूँ! यह तो मार का प्रलोभन है! मैं इस छलावे में नहीं पड़ सकता।”
उसके मन में बुद्ध और उनके महान शिष्यों का जीवन उभर आया।
“क्या इस संसार में धन ही सब कुछ है?” उसने स्वयं से प्रश्न किया। “मैंने देखा है कि श्री बिरजमोहन के पास बहुत धन था, फिर भी वे और अधिक चाहते थे। वे एक दिन भी सच्ची प्रसननता अनुभव नहीं कर सके। बुद्ध और उनके शिष्यों ने अपार संपत्ति और सुख-वैभव का त्याग करके पब्बज्जा ग्रहण की। उन्होंने निर्वाण प्राप्त कर अपने जीवन को प्रबुद्ध किया।”
यह विचार आते ही रथिन्द्र का विचलित मन पुनः निर्वाण प्राप्ति के पथ पर लौट आया। उसने ठान लिया कि किसी भी सांसारिक प्रलोभन को अपने मार्ग में बाधा नहीं बनने देगा।
पब्बज्जा ग्रहण
जब रथिन्द्र पब्बज्जा ले रहे थे, तब कुछ बरुआ बौद्धों ने उनसे पूछा, “क्या आप विवाहित हैं?”
रथिन्द्र ने उत्तर दिया, “नहीं।”
तब उन लोगों ने कहा, “अरे! आप विवाह करके क्यों नहीं आए? अगर आप ऐसा कर लेते तो बेहतर होता।”
रथिन्द्र ने यह सुनकर केवल मुस्कुरा दिया, क्योंकि वे जानते थे कि यदि किसी पुरुष का मन स्त्रियों की ओर थोड़ा भी आकर्षित होता है, तो वह हमेशा उसी में उलझा रहता है। केवल कुछ ही पुरुष इस दुःखभरे संसार के महासागर को पार कर सकते हैं। बाकी लोग केवल किनारे पर खेलते रहते हैं। लेकिन जो धम्म के मार्ग पर चलते हैं, वे इस नश्वर और क्षणभंगुर संसार से मुक्त होकर स्वर्ग का मार्ग प्राप्त कर लेते हैं।
अंत में, फाल्गुन की पूर्णिमा के दिन रथिन्द्र चकमा ने पूज्य दीपंकर महाथेर से पब्बज्जा ग्रहण की। यह दिन उनके जीवन के सबसे यादगार और आनंदमय दिनों में से एक था। उन्होंने सभी दुखों से मुक्ति पाने के महान स्वप्न को संजोकर सांसारिक जीवन को पीछे छोड़ दिया। इस तरह, वे रथिन्द्र से रथिन्द्र श्रमण बन गए। यह घटना वर्ष १९४९ के फरवरी या मार्च महीने की है।
पब्बज्जा ग्रहण करने के बाद का जीवन
रथिन्द्र ने अपने आध्यात्मिक गुरु से उधार ली गई धार्मिक पुस्तकों को पढ़ना शुरू किया। कुछ ही दिनों में, उन्होंने एक बौद्ध नवदीक्षित (श्रमण) के सभी नियम, शिक्षाएं और अनुशासन सीख लिए। पब्बज्जा ग्रहण करने की उनकी यह लंबे समय से संजोई हुई इच्छा अब पूरी हो चुकी थी। उन्होंने संकल्प लिया कि चाहे कुछ भी हो जाए, वे अपने जीवन के हर कदम पर भगवान बुद्ध के युग के आदर्श भिक्षुओं की तरह ही जीवन व्यतीत करेंगे। चाहे कितनी भी कठिनाइयाँ आएँ, वे अपने लक्ष्य से कभी नहीं भटकेंगे।
कुछ और दिन बीतने के बाद, उन्होंने धुतांग शील (कठोर शील जो स्वेच्छा से लिए जाते हैं का अभ्यास करना शुरू कर दिया और प्रतिदिन भिक्षा माँगने जाने लगे। वे सुबह जल्दी उठते, विहार के सभी दैनिक कार्य पूरे करते, और फिर शहर के अलग-अलग इलाकों में भिक्षा के लिए निकल जाते। भिक्षा मांगते समय, कभी-कभी उन्हें मुसलमानों के घर भी जाना पड़ता था। इस पर बरुआ उपासिकाओं में से एक ने उनसे कहा, “श्रमण, कृपया मुसलमानों के यहाँ मत जाओ। वे जानबूझकर तुम्हें कुछ खराब भोजन दे सकते हैं, इसलिए उनके घर न जाना ही बेहतर होगा।”
इस पर कुछ अन्य उपासक-उपासिकाओं ने कहा, “भगवान बुद्ध का नियम है कि जाति या धर्म का भेदभाव किए बिना भोजन माँगा जाए। यदि श्रमण बुद्ध के इस नियम का पालन कर रहे हैं, तो हमें प्रसननता है।”
रथिन्द्र जब कभी भोजन के लिए बाहर जाते, तो उन्हें दुकानों और गलियों में कुछ लोगों को उनके बारे में तरह-तरह की बातें करते हुए सुनाई देता। कुछ लोग मज़ाक उड़ाते हुए कहते, “देखो, देखो, हिंदुस्तान की सीआईडी जा रही है! यह भिक्षु, जो रंगीन वस्त्र पहने हुए है, ज़रूर कोई भारतीय जासूस होगा।” इस तरह की बातें सुनकर वे कभी-कभी निराश हो जाते थे, क्योंकि आधुनिक और तथाकथित सभ्य समाज में धम्म के अनुसार जीवन जीना बहुत कठिन प्रतीत होता था।
एक दिन, जब वे विहार लौट रहे थे, तो एक बुद्धिमान व्यक्ति ने उनसे पूछा, “तुम्हारा नाम क्या है? तुम क्या करते हो? कहाँ रहते हो? और यहाँ क्यों रह रहे हो? मैं शाम को विहार आऊँगा और तुमसे विस्तार से बात करूँगा।” रथिन्द्र श्रमण ने उसके सभी प्रश्नों के उत्तर शांति से दे दिए।
इन कठिनाइयों के बावजूद, वे अपने संकल्प पर दृढ़ रहे और हर दिन भिक्षा पर जाने का नियम निभाते रहे।
रबीन्द्र श्रमण से मित्रता
उस समय चटगाँव बौद्ध विहार में रवींद्र नाम के एक श्रमण रहते थे। वे विहार की पहली मंजिल पर ठहरे हुए थे। एक ही विहार में रहने के कारण उनकी रथींद्र श्रमण से मित्रता हो गई। दोनों धम्म से जुड़ी कई बातें करते थे। रवींद्र श्रमण को रथींद्र श्रमण की धम्म के प्रति गहरी श्रद्धा और उनकी कुशल भावना देखकर बहुत आश्चर्य होता था।
कभी-कभी रवींद्र श्रमण भी रथींद्र श्रमण की तरह अपने भोजन के लिए भिक्षा माँगने निकलते थे, लेकिन वे अधिकतर अमीर लोगों के इलाकों में जाते थे। जब वे विहार लौटते, तो अक्सर रथींद्र श्रमण से कहते, “अमीर बरुआ बहुत कंजूस हैं। वे इंसान ही नहीं लगते! देखो, मुझे कितना कम भोजन दिया गया।”
चमत्कारी बचाव
जब रथींद्र श्रमण चटगाँव विहार में रह रहे थे, उस समय मोगलटुली और अन्य इलाकों के बौद्ध लोग बहुत अमीर नहीं थे। फिर भी, वे रथींद्र श्रमण को उनकी भिक्षा-पात्र में भरपूर भोजन दिया करते थे। इस तरह, भोजन संग्रह करते समय रथींद्र श्रमण अलग-अलग स्थानों पर जाया करते थे।
एक दिन, जब वे भोजन संग्रह के दौरान सड़क पार कर रहे थे, तो उन्होंने दूर से एक वाहन को आते हुए देखा। लेकिन जैसे ही वे सड़क के बीच पहुँचे, वह वाहन अचानक बहुत करीब आ गया और ऐसा लगा कि वह उन्हें कुचल देगा। उसी क्षण, रथींद्र श्रमण को महसूस हुआ कि किसी ने उनकी सहायता की, और वे सड़क के दूसरी ओर सुरक्षित पहुँच गए। ठीक उसी समय, वह वाहन भी अचानक रुक गया।
जब उन्होंने अपने चारों ओर देखा, तो उन्हें महसूस हुआ कि वे किसी चमत्कार के कारण दुर्घटना से बच गए थे। यह सब कुछ इतना अचानक हुआ कि उन्हें लगा जैसे यह कोई सपना था, लेकिन यह पूरी तरह वास्तविक था। इस अनुभव से उनके हृदय में ठंडी हवा की एक लहर दौड़ गई। उन्होंने राहत की गहरी साँस ली कि वे इस दुर्घटना से सुरक्षित बच निकले थे।
मार की पुत्रियों का मायाजाल
मनुष्य का जीवन अनेक घटनाओं से भरा होता है। एक ही जीवन में हजारों घटनाएँ घटती हैं। कुछ घटनाएँ मीठी यादें छोड़ जाती हैं, कुछ दर्दभरी होती हैं, और कुछ ऐसी भी होती हैं जिनकी कोई विशेष याद नहीं रहती। कुछ घटनाएँ समृद्धि और सफलता लाती हैं, तो कुछ असफलता और निराशा का कारण बनती हैं। यह सब व्यक्ति के अपने कर्मों पर निर्भर करता है। जो व्यक्ति अपने जीवन में होने वाली घटनाओं से सीख लेता है, उसका भविष्य सुंदर और शांतिपूर्ण बन जाता है। यह नियम सभी के लिए समान रूप से सत्य है।
रथींद्र श्रमण के जीवन में भी बहुत सी घटनाएँ घटीं। उन्होंने अपने आस-पास अनेक घटनाएँ देखीं, उन पर विचार किया और उनसे शिक्षा ली। एक बार उनके जीवन में ऐसी घटना घटी जो सीख लेने के लिए एक अच्छा उदाहरण है।
एक दिन, जब रथींद्र श्रमण भिक्षा लेने निकले, तो रास्ते में उन्होंने तीन सुंदर युवतियों को देखा। वे कॉलेज की छात्राओं जैसी लग रही थीं। उन लड़कियों को देखकर उनके मन में एक क्षणिक आकर्षण उत्पन्न हुआ और वे बार-बार उन्हीं के बारे में सोचने लगे। जब वे विहार लौटे, तो इस भावना के कारण उनके मन में पश्चाताप उत्पन्न हुआ। वे बुद्ध की मूर्ति के सामने बैठे और अपने मन की इस चंचलता के लिए क्षमा याचना की। उन्होंने स्वयं को वासना की इस भावना के लिए डाँटा और फिर अपने कक्ष में जाकर ध्यान करने लगे, जब तक कि वे इस भावना से मुक्त नहीं हो गए। इस घटना के बाद, उन्होंने स्वयं को और अधिक सावधान किया ताकि वे भविष्य में इस प्रकार की मानसिक स्थिति में न पड़ें। जीवनभर उन्होंने अपने इस संकल्प का पालन किया कि वे महिलाओं से उचित दूरी बनाए रखेंगे। उनके मन में यह धारणा बन गई कि महिलाओं का सान्निध्य धम्म के मार्ग में एक बड़ी बाधा हो सकता है।
इसी संदर्भ में बुद्ध ने कहा है:
“सुदुद्दसं सुनीपुणं, यत्थ कामनिपातिनं, चित्तं रक्खेथ, मेधावी चित्तं गुत्तं सुखवहं।।” (धम्मपद, श्लोक ३६)
इसका अर्थ है कि चित्त बहुत सूक्ष्म और चंचल होता है। यदि इसे नियंत्रित न किया जाए, तो यह इधर-उधर भटकता रहता है। समझदार को चाहिए कि चित्त की रक्षा करें। सुरक्षित चित्त बड़ा सुखदाई होता है।
उसी विहार में रहने वाले रवींद्र श्रमण से उनकी मित्रता हुई। वे विहार की पहली मंज़िल पर रहते थे। एक ही विहार में होने के कारण रथींद्र श्रमण और रवींद्र श्रमण अच्छे मित्र बन गए। वे अक्सर धम्म पर चर्चा करते और एक-दूसरे के विचारों को समझने का प्रयास करते। रवींद्र श्रमण, रथींद्र श्रमण के धम्म के प्रति गहरे प्रेम और शुद्ध भावना से प्रभावित थे। कभी-कभी वे भी भोजन संग्रह करने के लिए निकलते, लेकिन वे अधिकतर संपन्न लोगों के इलाकों में जाते थे। जब वे विहार लौटते, तो अक्सर कहते, “अमीर बरुआ बहुत कंजूस हैं, वे इंसान नहीं लगते। देखो, मुझे कितना कम भोजन दिया गया!”
रथींद्र श्रमण जिस समय चटगाँव बौद्ध विहार में रह रहे थे, उस समय वहाँ के अधिकांश बौद्ध लोग बहुत अमीर नहीं थे। फिर भी, वे उन्हें पर्याप्त भोजन देते थे। इसलिए, रथींद्र श्रमण भोजन एकत्र करते समय विभिन्न स्थानों पर जाते थे।
एक दिन, जब वे भोजन संग्रह कर रहे थे, तो उन्हें सड़क पार करनी पड़ी। उन्होंने देखा कि एक वाहन उनसे काफी दूर है, इसलिए वे सड़क पार करने लगे। लेकिन जब वे बीच में पहुँचे, तो अचानक देखा कि वाहन बहुत करीब आ चुका था और उनके ऊपर से गुजरने ही वाला था।
उसी क्षण, उन्हें ऐसा महसूस हुआ कि किसी ने उनकी सहायता की और आश्चर्यजनक रूप से वाहन ने भी समय पर ब्रेक लगा दिया। अगली ही पल, वे सुरक्षित सड़क के दूसरी ओर पहुँच चुके थे। यह सब कुछ इतनी जल्दी हुआ कि उन्हें लगा जैसे वे किसी स्वप्न में थे। लेकिन यह सच्चाई थी।
इस घटना के बाद, उन्होंने अपने भीतर एक ठंडी शांति का अनुभव किया और एक गहरी साँस लेकर यह महसूस किया कि वे किसी अनहोनी से बच गए हैं।
धम्म गुरु के विश्वासपात्र शिष्य
रथींद्र श्रमण तथागत बुद्ध के समय स्थापित श्रमण जीवन के नियमों का पूरी निष्ठा से पालन करते थे। वे न केवल अपनी आजीविका के लिए उचित ढंग से भिक्षा ग्रहण करते थे, बल्कि विहार की देखभाल और रखरखाव का कार्य भी पूरी जिम्मेदारी और ईमानदारी से निभाते थे। वे कर्तव्यनिष्ठ, अनुशासित और सम्माननीय भिक्षु थे। संक्षेप में, उन्होंने शील के नियमों का कठोरता से पालन करने का प्रयास किया और तिपिटक (सुत्त पिटक, विनय पिटक, अभिधम्म पिटक) में बताए गए नियमों का पूरी निष्ठा से पालन किया।
नंदन कानन बौद्ध विहार में अपने प्रवास के दौरान, वे अपने धार्मिक गुरु के लिए एक विश्वसनीय और प्रिय व्यक्ति थे। जब भी उनका गुरु किसी फांग (परिवार के घर का निमंत्रण) में जाता था, तो वह विहार और उसकी संपत्ति की जिम्मेदारी रथींद्र श्रमण को सौंप देता था। यह दर्शाता है कि वे कितने विश्वसनीय और समर्पित व्यक्ति थे।
इसके विपरीत, उनके मित्र रवींद्र श्रमण का धम्म और श्रमण जीवन की शिक्षाओं के प्रति कोई विशेष आकर्षण या रुचि नहीं थी। वे एक कॉलेज में पढ़ाई करते थे और अपने कॉलेज की विभिन्न पुस्तकों का अध्ययन करते थे। वे अपने असाइनमेंट और अध्ययन में आधी रात तक व्यस्त रहते, जिससे सुबह जल्दी उठना उनके लिए कठिन हो जाता था।
रथींद्र श्रमण अक्सर रवींद्र श्रमण को कई दिनों तक जगाने का प्रयास करते। रवींद्र श्रमण कभी-कभी बिस्तर से उठते, थोड़ा खिंचाव करते, अपने शरीर को इधर-उधर घुमाते और फिर से सो जाते। इससे स्पष्ट था कि उनका जीवन एक अनुशासित श्रमण की अपेक्षा एक साधारण विद्यार्थी जैसा था, जो अपनी पढ़ाई और व्यक्तिगत जीवन में अधिक व्यस्त था।
बुद्ध के धम्म के प्रति गहरी श्रद्धा और सम्मान
एक दिन, जब रथींद्र श्रमण और रवींद्र श्रमण धम्म पर चर्चा कर रहे थे, तब रवींद्र श्रमण ने रथींद्र श्रमण से प्रश्न किया, “आप न तो किसी धन को छूते हैं, न स्वीकार करते हैं, और न ही भविष्य के लिए कोई धन बचाते हैं। आप ऐसा क्यों नहीं करते? यदि आपके पास धन नहीं होगा, तो आप जीवित कैसे रहेंगे? बिना धन के आप सार्वजनिक परिवहन में यात्रा कैसे करेंगे? यदि आप किसी वाहन का किराया नहीं दे सकते, तो चालक आपको नीचे उतार सकता है और अपमानित भी कर सकता है। तब आप क्या करेंगे?”
रथींद्र श्रमण ने शांतिपूर्वक उत्तर दिया, “जब मैंने श्रमण जीवन अपनाया था, तब मैंने बुद्ध के धम्म के प्रति संकल्प लिया था। मैं इन नियमों को नहीं तोड़ सकता। आप इन नियमों का पालन नहीं कर रहे हैं। क्या आपको लगता है कि आप सही कर रहे हैं?”
रवींद्र श्रमण ने कहा, “मैं जो कर रहा हूँ, उसे किए बिना मेरे पास कोई और रास्ता नहीं है। मुझे जीना है। आपको भी यही करना चाहिए। आपको समय, स्थान और परिस्थिति के अनुसार व्यवहार करना चाहिए, वरना आप जीवित नहीं रह सकते। जब लोग आपको भोजन नहीं देंगे, तो आपको होटल में खाना खाना पड़ेगा। कभी-कभी आपको चाय पीने के लिए चाय की दुकान पर जाना पड़ सकता है। आपको किराने की दुकान से खाद्य पदार्थ खरीदने की आवश्यकता हो सकती है। यदि आपके पास धन नहीं होगा, तो आपके पास मरने के अलावा कोई दूसरा रास्ता नहीं होगा।”
रथींद्र श्रमण ने गंभीरता से उत्तर दिया, “यदि मृत्यु आएगी, तो मैं उसे स्वीकार करूंगा। यदि मुझे मरना है, तो मैं मर जाऊँगा, लेकिन इससे मेरे धम्म के प्रति विचार नहीं बदलेंगे। बुद्ध ने कभी यह नहीं कहा कि विशेष परिस्थितियों में नियमों को तोड़ा जा सकता है। सोचो, आज यदि तुम भोजन की कमी से नहीं मरते, तो तुम किसी दुर्घटना से, पुलिस की गोलीबारी से, किसी बाघ के हमले से, या साँप के काटने से भी मर सकते हो। तब तुम क्या करोगे? मनुष्य की मृत्यु कभी संकेत देकर नहीं आती। क्योंकि मृत्यु कभी भी आ सकती है, इसलिए जब तक यह जीवन है, तब तक सभी को ईमानदारी और सच्चाई से जीना चाहिए।”
रथींद्र श्रमण के बुद्ध के प्रति अटूट विश्वास और आस्था को देखकर रवींद्र श्रमण आश्चर्यचकित रह गए। वे बोले, “यह सच है कि जब से मैं तुमसे मिला हूँ, मैं चकित हूँ। आज के समय में किसी को भी बुद्ध और उनके धम्म में इतना गहरा विश्वास नहीं है। लेकिन तुम असाधारण हो। बुद्ध के प्रति तुम्हारा विश्वास, सम्मान और समर्पण सभी के लिए अनुकरणीय है।”
यह कहने के बाद, रवींद्र श्रमण ने मन ही मन कहा, “हे बुद्ध, कृपया मुझे आशीर्वाद दें कि मैं भी आपके धम्म में इसी विश्वास और निष्ठा के साथ मर सकूँ।”
धम्म को लेकर रथींद्र श्रमण और रवींद्र श्रमण के बीच मतभेद
एक दोपहर, रथींद्र श्रमण विहार की पहली मंजिल पर स्थित रवींद्र श्रमण के कमरे में गए। जैसे ही वे अंदर पहुँचे, उन्होंने जो दृश्य देखा, वह उनके लिए अप्रत्याशित था। रवींद्र श्रमण केला और मुरमुरे खा रहे थे। यह देखकर रथींद्र श्रमण स्तब्ध रह गए। रवींद्र श्रमण ने उनकी ओर देखा, मुस्कुराए, और कहा, “आइए, आप भी लीजिए।”
रथींद्र श्रमण यह देखकर असमंजस में पड़ गए। उन्होंने शांत भाव से उत्तर दिया, “मैं नहीं खाऊँगा।” फिर विनम्रतापूर्वक पूछा, “आप केला और मुरमुरे क्यों खा रहे हैं? क्या आपको नहीं पता कि श्रमण दोपहर के बाद भोजन नहीं कर सकते? फिर आप इस नियम का उल्लंघन क्यों कर रहे हैं?”
रवींद्र श्रमण ने सफाई देते हुए कहा, “कल मेरी परीक्षा है। अगर मैं यह नहीं खाऊँगा, तो मैं पढ़ाई कैसे करूँगा? बिना खाए मैं पढ़ाई में ध्यान नहीं लगा सकता। फिर मैं परीक्षा में कैसे बैठ पाऊँगा?”
रथींद्र श्रमण ने चुपचाप उनकी बात सुनी और बिना कोई उत्तर दिए वहाँ से चले गए।
बुद्ध में आस्था और अविश्वास के बीच संघर्ष
एक दिन, रथींद्र श्रमण के जीवन में एक और अप्रत्याशित घटना घटी। वे और रवींद्र श्रमण बुद्ध की प्रार्थना कर रहे थे। इस दौरान रवींद्र श्रमण बार-बार जम्हाई ले रहे थे। अचानक, उन्होंने रथींद्र श्रमण से पूछा, “रथींद्र, जब तुम बुद्ध की प्रतिज्ञा करते हो, तो क्या तुम वास्तव में उन पर विश्वास करते हो? मुझे ऐसा नहीं लगता।”
यह सुनकर रथींद्र श्रमण को गहरा आघात पहुँचा। उन्होंने मन ही मन सोचा, “जब मैं पापकर्मों के परिणामों पर विचार करता हूँ, तो मुझे बुद्ध पर संदेह क्यों होना चाहिए? मैंने पब्बज्जा ग्रहण की, क्योंकि मुझे बुद्ध और उनके धम्म पर विश्वास था।”
इस घटना के बाद, रथींद्र श्रमण ने धीरे-धीरे रवींद्र श्रमण से दूरी बना ली। वे सोचने लगे, “ये भिक्षु, जिन्होंने पब्बज्जा ग्रहण की है, फिर भी पापकर्मों में लिप्त रहते हैं। वे वास्तव में बुद्ध पर विश्वास नहीं करते, फिर भी उन्होंने भिक्षु जीवन को अपनाया है। क्या यह सब केवल स्वार्थ के लिए किया गया है?”
धार्मिक गुरू
रथींद्र श्रमण के धार्मिक गुरु, पूज्य दीपांकर महाथेर, एक सरकारी कार्यालय में परामर्शदाता के रूप में कार्य करते थे। वे अपनी परामर्श सेवाओं से कुछ धन अर्जित करते थे, जिसे वे चटगाँव में अपने और विहार के खर्चों के लिए उपयोग करते थे।
कभी-कभी, एक कॉलेज के प्रोफेसर, श्री प्रमोद रंजन बरुआ, विहार में आते थे। जब वे कमरे में प्रवेश करते, तो पूज्य दीपांकर महाथेर अपनी सीट से खड़े होकर उनका विनम्रता से स्वागत करते और अत्यंत आदरभाव से बातचीत करते।
रथींद्र श्रमण ने यह दृश्य कई बार देखा और महसूस किया कि उनके गुरु अक्सर निराश और असंतुष्ट रहते थे। वे प्रायः अफसोस भरे स्वर में कहते, “दुःख ही दुःख; एक भिक्षु का जीवन दुखों से भरा होता है!”
रथींद्र श्रमण सोच में पड़ गए, “मेरे पूज्य गुरु हमेशा इतने दुःखी क्यों रहते हैं? वे शिक्षित हैं, बी.ए. पास हैं, और एक प्रतिष्ठित भिक्षु हैं। उनके पास भोजन और वस्त्र की कोई कमी नहीं है, फिर भी वे निरंतर दुःखी क्यों रहते हैं?”
एक दिन, उन्होंने अपने गुरु से सीधे पूछ लिया, “पूज्य भंते, मैंने आपको कई अवसरों पर यह कहते सुना है कि ‘दुःख ही दुःख’। आप इतनी निराशा और पीड़ा क्यों महसूस करते हैं? आप हमेशा तनाव में क्यों रहते हैं?”
लेकिन पूज्य दीपांकर महाथेर ने उनके प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं दिया। उनके मन की व्यथा, उनकी पीड़ा का कारण, वे शब्दों में नहीं व्यक्त कर सके।
क्या है लोकोत्तर ज्ञान प्राप्त करने का उपाय?
जब रथिन्द्र श्रमण चटगाँव के नंदन कानन विहार में रह रहे थे, तब उन्हें कई शिक्षित और बुद्धिमान भिक्षुओं के संपर्क में आने का अवसर मिला। उन्होंने चटगाँव बौद्ध विहार के पास स्थित पावन बौद्ध स्थलों की यात्रा की। वहाँ रहते हुए, उन्होंने इन स्थानों को देखकर, भिक्षुओं से बात करके और धम्म से जुड़ी पुस्तकों का अध्ययन करके बहुत कुछ सीखा।
लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने देखा कि विहार में कई भिक्षु अनैतिक आचरण कर रहे थे, विनय नियमों की अवहेलना कर रहे थे और ध्यान के प्रति उदासीन थे। यह सब उनकी सोच और धम्म के प्रति उनकी भावना के विपरीत था। इस कारण वे विहार में रहते हुए ध्यान केंद्रित नहीं कर पा रहे थे। उनके मन में लगातार यह प्रश्न उठता रहता कि ति-पिटक का अध्ययन करने से व्यक्ति बुद्धिमान तो बन सकता है, लेकिन क्या यह सच्चे ज्ञान की ओर ले जाता है? क्या यह किसी को जन्म-मरण के चक्र से मुक्त कर सकता है? यदि निर्वाण की प्राप्ति नहीं हो सकती, तो फिर पब्बज्जा लेने का क्या महत्व है?
एक दिन, रथिन्द्र श्रमण अपने गुरु से धम्म के बारे में कुछ पूछने उनके कमरे में गए। उन्होंने आदरपूर्वक वंदना करने के बाद अपने मन में उठ रहे गहरे प्रश्न उनके सामने रखे। उनके गुरु ने उत्तर दिया, “रथिन्द्र, मैंने निर्वाण का उत्कृष्ट ज्ञान प्राप्त नहीं किया है। मुझे स्वयं नहीं पता कि सच्चा ज्ञान क्या है, तो मैं तुम्हें इसे कैसे समझा सकता हूँ? मेरा सुझाव है कि तुम उस घने जंगल में जाओ, जहाँ से तुम आए थे, और वहाँ निर्वाण को खोजो। मैं तुम्हें निर्वाण के सच्चे ज्ञान की प्राप्ति के लिए आशीर्वाद देता हूँ।”
यह उत्तर सुनकर, रथिन्द्र श्रमण के मन में जो धारणा बनी थी कि उनके गुरु एक सुशिक्षित और विद्वान व्यक्ति हैं और निर्वाण की प्राप्ति के मार्ग को अवश्य जानते होंगे—वह कुछ ही क्षणों में कम हो गई।
कुछ दिन बाद, बरुआ उपासक ने रथिन्द्र श्रमण से कहा, “श्रमण, यह ध्यान करने का स्थान नहीं है। यह एक सार्वजनिक विहार है। यदि लोग यहाँ तुम्हें ध्यान करते हुए देखेंगे, तो वे तरह-तरह की बातें बना सकते हैं। तुम्हें ध्यान करने के लिए किसी जंगल में जाना चाहिए।”
यह सुनकर, रथिन्द्र श्रमण ने अपने मन में गिनती शुरू कर दी कि कितने दिनों तक ध्यान करना होगा और कब तक वह निर्वाण की ओर बढ़ सकेंगे। उन्होंने सोचा कि यदि वे ध्यान नहीं कर सकते, तो निर्वाण तक पहुँचना संभव नहीं होगा।
इसके बाद उन्होंने सोचा, “चितमाराम बौद्ध विहार सबसे प्राचीन और प्रतिष्ठित विहार है। वहाँ के प्रधानाचार्य को निर्वाण के बारे में अवश्य पता होगा। मुझे उनके पास जाना चाहिए।”
इस निर्णय के साथ, उन्होंने एक नई यात्रा की योजना बनाई—एक ऐसी यात्रा, जो उन्हें सच्चे धम्म और निर्वाण के मार्ग की ओर ले जा सके।
निर्वाण प्राप्ति हेतु चटगाँव विहार का परित्याग
अंत में, रथिंद्र समान को चितमाराम बौद्ध विहार जाने के लिए पूरी तरह से तैयार किया गया। यात्रा शुरू करने से पहले, उन्होंने पूज्य दीपांकर महाथेर से भेंट की और उनसे अनुमति तथा आशीर्वाद की प्रार्थना की। महाथेर ने उनकी बात ध्यान से सुनी और प्रसनन होकर उन्हें जाने की अनुमति दे दी।
चटगांव के नंदन कानन बौद्ध विहार में तीन महीने बिताने के बाद, रथिंद्र समान चितमाराम की यात्रा के लिए पूरी तरह तैयार थे। अपने आध्यात्मिक मार्ग की ओर आगे बढ़ते हुए, वे भीतर से प्रसननता का अनुभव कर रहे थे।
इस बीच, उनका मित्र रवींद्र समान उनसे मिलने आया। उसने रथिंद्र समान को कुछ पैसे देने की पेशकश की और कहा, “अब तुम कोई धन नहीं रखते, लेकिन यात्रा के दौरान बस पास या नाव का टिकट खरीदने के लिए पैसे की आवश्यकता पड़ सकती है। कृपया यह रख लो।”
लेकिन रथिंद्र समान ने यह धन स्वीकार नहीं किया। वे बुद्ध की शिक्षाओं से प्रेरित होकर पहले ही आंतरिक रूप से दृढ़ हो चुके थे। उन्होंने नम्रता से पैसे लेने से इनकार कर दिया और चितमाराम विहार की ओर अपनी यात्रा शुरू कर दी।
रास्ते में, वे बेतागी वन विहार पहुंचे, जहाँ एक प्रसिद्ध भिक्षु, पूज्य आनंदमित्र थेरा निवास करते थे। रथिंद्र समान वहाँ कुछ दिन रुके ताकि वन आनंदमित्र महाथेर की ध्यान तकनीकों और वन जीवन के बारे में समझ सकें।
इसके बाद, वे अपने गंतव्य, चितमाराम बौद्ध विहार, जो एक प्रसिद्ध पावन स्थल है, प्रक्षेपण (नाव) के द्वारा पहुँचे।
चितमाराम बौद्ध विहार
चितमाराम विहार पहुँचकर रथिंद्र श्रमण ने वहाँ के प्रधान भिक्षु, पूज्य ऊ पंडित महाथेर से भेंट की। उन्होंने अपने वस्त्र एक ओर रख दिए और आदरपूर्वक पूज्य भंते को वंदना की।
पूज्य ऊ पंडित भंते ने मुस्कुराते हुए पूछा, “आप यहाँ कैसे आए?”
रथिंद्र श्रमण ने उत्तर दिया, “मैं एक लांच से आया हूँ।”
इस पर भंते ने आश्चर्य से पूछा, “आप लांच से आए? लेकिन किराए का प्रबंध कैसे किया?”
रथिंद्र श्रमण ने शांत स्वर में कहा, “मैं किसी भी पैसे को नहीं छूता, इसलिए मेरे पास कोई धन नहीं था। जब मुझसे किराया मांगा गया, तो मैंने कहा, ‘मैं एक श्रमण हूँ, मेरे पास पैसे नहीं हैं।’ इसके बाद किसी ने मुझसे कोई प्रश्न नहीं किया।”
भंते ने संतोषपूर्वक कहा, “साधु, साधु! यह बहुत ही प्रशंसनीय है कि आप पैसे को नहीं छूते। यह सच्चे संन्यास का लक्षण है। लेकिन क्या आप जानते हैं कि भिक्षु सार्वजनिक बस, लांच या किसी अन्य वाहन से यात्रा नहीं कर सकते? यदि आप पैदल आते, तो आपको यहाँ पहुँचने में दो-तीन दिन और लगते। क्या आप इसलिए नहीं चले क्योंकि आपको भोजन या सियॉन्ग (अर्हतों के लिए भेंट) नहीं मिलेगा?”
रथिंद्र श्रमण ने विनम्रतापूर्वक उत्तर दिया, “पूज्य भंते, मुझे इस नियम की जानकारी नहीं थी। अब से, मैं इस नियम का पालन करूंगा और भविष्य में इसे नहीं तोड़ूंगा।”
इसके बाद, रथिंद्र श्रमण ने चितमाराम विहार में कई दिन बिताए। उन्होंने पूज्य ऊ पंडित भंते के साथ ध्यान, निर्वाण का अलौकिक ज्ञान, चार आर्य सत्य और वन जीवन में ध्यान की महत्ता पर गहन चर्चा की।
रथिंद्र श्रमण की विनम्रता और ज्ञान को देखकर, पूज्य ऊ पंडित भंते उन्हें “पंडित मोंगसांग” (बुद्धिमान श्रमण) कहकर संबोधित करने लगे।
धम्म के प्रति गहरी रुचि के कारण, रथिंद्र श्रमण ने पूज्य भंते से कई गहन और विस्तृत प्रश्न पूछे। भंते ने उनकी तीव्र बुद्धि को देखकर कहा, “प्रिय बुद्धिमान श्रमण, संभवतः आपने अपने किसी पिछले जन्म में तिपिटक का गहरा अध्ययन किया होगा। आप जिस पारलौकिक ज्ञान की बात कर रहे हैं, वह बहुत ही प्रशंसनीय है और इसे केवल गहन ध्यान द्वारा ही प्राप्त किया जा सकता है। इसके लिए आपको किसी भी सार्वजनिक हलचल से दूर, एक शांत वन क्षेत्र में रहने की आवश्यकता होगी। यह कठिन कार्य है, लेकिन असंभव नहीं। मैं स्वयं इसे नहीं कर सका, लेकिन मुझे लगता है कि आपके पास इस मार्ग के लिए पूर्व जन्मों का आशीर्वाद और परामी (पुण्य बल) है। यदि आप ध्यान करते हैं, तो आप मग्गा-फल (मार्ग-फल) की उच्च मानसिक स्थिति प्राप्त कर सकते हैं।”
भंते ने आगे कहा, “जब आप ध्यान के लिए जंगल में जाएंगे, तो आपको विभिन्न प्रकार के प्रतीक और दृश्य अनुभव हो सकते हैं। लेकिन आपको इनसे डरना नहीं चाहिए, क्योंकि डरने का कोई कारण नहीं है। आपको हर समय साहसी और सतर्क रहना होगा। यदि आप किसी चीज़ से भयभीत होंगे, तो वह भय और अधिक प्रबल हो सकता है।”
पूज्य भंते ने आगे कहा, “जब आपको जंगल में रहने के लिए कोई स्थान चाहिए, तो आपको किसी परिवार से यह नहीं कहना चाहिए कि वे आपको झोपड़ी बना दें या आपको कुछ और दें। ऐसा कहना एक भिक्षु के आचरण के विरुद्ध है। यदि कोई श्रद्धालु आपको झोपड़ी दान करता है, तो आप वहाँ रह सकते हैं, अन्यथा आपको किसी पेड़ के नीचे, बांस के बगीचे में, या खुले आकाश के नीचे ही निवास करना होगा।”
फिर पूज्य भंते ने रथिंद्र श्रमण से कहा, “प्रिय बुद्धिमान श्रमण, इस संसार में बुद्धिमान भिक्षु बहुत कम हैं। चाहे आप कितनी भी कोशिश कर लें, आपको शायद ही कोई बुद्धिमान भिक्षु मिले। इसलिए, आपको अकेले ही इस मार्ग पर आगे बढ़ना होगा। लेकिन आपका ध्यान करने का उद्देश्य अत्यंत प्रशंसनीय है। देखो, इस विहार में मेरे पास कितने भिक्षु हैं। जितने भिक्षु हैं, उतने ही कबूतर भी हैं। वे सभी मग्गा-फल की प्राप्ति की प्रतीक्षा कर रहे हैं।”
भंते के इन शब्दों को सुनकर रथिंद्र श्रमण कुछ क्षण के लिए निराश तो हुए, लेकिन उन्होंने अपना धैर्य नहीं खोया। उन्होंने सोचा कि यदि वे सही मार्ग पर चलें, तो मग्गा-फल प्राप्त करने का अवसर अभी भी उनके लिए उपलब्ध है। अब उनके मन में कई प्रश्न उठने लगे—वे अपना नया वन जीवन कहाँ और कैसे प्रारंभ करें? बिना गुरु के वे ध्यान की शुरुआत कैसे करें? उन्हें सही मार्गदर्शन कौन देगा? कौन उन्हें मग्गा-फल प्राप्त करने के उचित मार्ग पर ले जाएगा? ध्यान के लिए कौन-सी जगह सबसे उपयुक्त होगी? कौन-से ध्यान पद्धति उन्हें निर्वाण प्राप्त करने में सहायता कर सकती है?
जब उन्हें कोई ऐसा मार्गदर्शक नहीं मिला जो उनकी सहायता कर सके, तो उन्होंने अकेले ही एक गहरे जंगल में प्रवेश करने का निश्चय किया। वे तथागत बुद्ध, महामोग्गल्लान, सारिपुत्त, महाकस्सप और आनंद महाथेर जैसे महापुरुषों के पदचिह्नों का अनुसरण करने के लिए संकल्पबद्ध हो गए।
उस समय, उनके हृदय में पूज्य बनभंते की भावना इस कविता के समान थी:
जो अपने मार्ग में आने वाली सभी बाधाओं और चिंताओं को पार करेगा,
और इस प्रकार सत्य के ज्ञान को प्राप्त करने के लिए
भय और पीड़ा से भरे मार्ग पर चलने की शपथ लेता हूँ।
मैं एक यात्री हूँ।
सबसे ऊँचे पहाड़ों की चोटी पर,
या समुद्र के किनारे,
या फिर रेगिस्तान में—
कौन-कौन से रहस्य छिपे हुए हैं?
मुझे इन रहस्यों की सच्चाई का पता लगाना है।
मैं इस धुंधली पगडंडी पर एक यात्री हूँ।
[पूज्य आनंदमित्र महाथेर की कविता 'यात्री' (यात्री)]
निर्वाण प्राप्त करने की इच्छा में रथिन्द्र श्रमण ने पूज्य ऊ पंडिता महाथेर से आशीर्वाद प्राप्त किया और फिर चितमराम विहार को छोड़ दिया। वे ध्यान के लिए एक शांत और उपयुक्त स्थान की खोज में थे। उन्हें ऐसा स्थान चाहिए था, जो घने जंगल की तरह शांति और एकांत से भरपूर हो, जहाँ वे बिना किसी बाधा के ध्यान कर सकें। इस खोज में वे जाली पगोज्ज्या गाँव पहुँचे, जो उनका जन्म स्थान था और मुरोघोना गाँव के पास स्थित था, जहाँ उनका बचपन बीता था। यह घटना १९४९ के मध्य की है।
गाँव पहुँचने के बाद वे गाँव के मुखिया के घर गए। उसी समय उन्हें रक्त पेचिश का संक्रमण हो गया। जब उनकी माँ को यह पता चला कि उनका बेटा गाँव वापस आया है, तो वे उसे देखने जाली पगोज्ज्या गाँव आईं। माँ के स्नेह और उनके निरंतर देखभाल से रथिन्द्र श्रमण धीरे-धीरे स्वस्थ हो गए।
स्वास्थ्य में सुधार के बाद, उन्होंने गाँव के मुखिया श्री बिराज मोहन से अनुरोध किया कि वे गाँव के पास के जंगल में ध्यान साधना के लिए रहने की अनुमति दें। लेकिन गाँव के लोगों ने इस अनुरोध को गंभीरता से नहीं लिया और उनके लिए कोई झोपड़ी नहीं बनाई। उस समय गाँव के लोग धम्म में आस्था नहीं रखते थे और यह भी नहीं मानते थे कि कोई व्यक्ति गहरे ध्यान के माध्यम से निर्वाण प्राप्त कर सकता है।
कुछ दिन वहाँ रहने के बाद रथिन्द्र श्रमण ने गाँव छोड़ दिया और धुल्ल्याचारी बौद्ध विहार चले गए। वहाँ पहुँचने के बाद उन्होंने अपना ध्यान धुतांग शील और ध्यान के अभ्यास पर केंद्रित किया। इसी विहार में उनकी मुलाकात एक अन्य भिक्षु, उचारा से हुई।
एक दिन, बातचीत के दौरान, उचारा ने रथिन्द्र श्रमण से कहा, “आपने यह भिक्षु का चोला पहन लिया है, लेकिन…” यह सुनकर रथिन्द्र श्रमण को मन में विचार आया, “यह भिक्षु अनपढ़ है और इसके मन में धम्म के प्रति कोई गहरी समझ नहीं है। दूसरी ओर, मेरे पूर्व शिक्षक सुशिक्षित, बुद्धिमान और त्रिपिटक के ज्ञाता थे। लेकिन आश्चर्य की बात यह है कि ये दोनों भिक्षु एक ही बात कह रहे हैं। दोनों ही भिक्षु जीवन से निराश और दुखी हैं। फिर, एक अनपढ़ और एक सुशिक्षित भिक्षु में क्या अंतर है?”
इस विचार के बाद रथिन्द्र श्रमण को गहरी समझ हुई कि यदि कोई व्यक्ति धर्म के मार्ग पर न चले, तो वह कभी भी दुख से मुक्त नहीं हो सकता।
रथिन्द्र श्रमण को धुल्ल्याचारी विहार पसंद नहीं आया, इसलिए वे रेंगखांग-केंगराचारी क्षेत्र में चले गए और केंगराचारी विहार में रहने लगे। लेकिन यह स्थान भी उन्हें ठीक नहीं लगा। यह उनकी माँ का पैतृक स्थान था, जहाँ उनकी माँ, बिरपुड़ी चकमा, बड़ी हुई थीं।
इसके बाद, उन्होंने कौशल्यघोना और धनपता गाँवों के बीच के जंगल में एक उपयुक्त स्थान खोज लिया। वे भोजन एकत्र करने के लिए जंगल के पास स्थित चोंगराचारी गाँव जाया करते थे।
कुछ समय बाद, वे दोखैया गए और वहाँ कुछ दिनों तक ध्यान किया। अंततः, वे धनपता गाँव के पास कर्णफुली नदी के किनारे स्थित एक शांत और एकांत जंगल में चले गए। उन्होंने इस जंगल में ग्यारह वर्षों तक अकेले ध्यान किया, बिना किसी शिक्षक की सहायता के।