परिशिष्ठ
तेरह शिखरों वाली चैत्य, जिसका ज़िक्र अजान ली ने बौद्ध धर्म की २५वीं शताब्दी के उत्सव के दौरान अपनी योजना में किया था, वह उनके जीवनकाल में पूरी नहीं हो सकी।
त्योहार के कुछ समय बाद, उनके अनुयायियों को यह डर था कि अगर चैत्य पूरी हो गई, तो अजान ली बैंकॉक क्षेत्र छोड़कर फिर से जंगल में लौट जाएंगे। इसलिए उन्होंने आग्रह किया कि वाट अशोकरम को पहले चैत्य से अधिक एक समन्वय हॉल की आवश्यकता है। इसी कारण पहले समन्वय हॉल के निर्माण की व्यवस्था की गई।
मई १९६० में जब यह हॉल पूरा हो गया, तब अजान ली ने चैत्य निर्माण पर चर्चा के लिए अपने प्रमुख समर्थकों की बैठक बुलाई। लेकिन फिर से परियोजना को आगे न बढ़ाने के कारण सामने आ गए।
इस बीच, उनकी तबीयत बिगड़ती गई। वर्षा ऋतु समाप्त होने के बाद, वे फिर से सोमदत फ्रा पिन क्लाओ अस्पताल लौटे। लेकिन जब उन्हें लगा कि डॉक्टर उनकी बीमारी का सही इलाज नहीं कर पा रहे हैं, तो उन्होंने अप्रैल १९६१ की शुरुआत में अस्पताल से बाहर आने की व्यवस्था की।
इसके तुरंत बाद, २५-२६ अप्रैल की रात, वाट अशोकरम में अपनी कुटी में उन्होंने अंतिम सांस ली। डॉक्टरों के अनुसार, उनका निधन हृदय गति रुकने से हुआ।
प्रारंभिक अंतिम संस्कार सेवाओं के बाद, उनके अनुयायियों ने निर्णय लिया कि उनका दाह संस्कार तब तक स्थगित रखा जाएगा जब तक कि उनकी स्मृति में चैत्य का निर्माण पूरा नहीं हो जाता। यह ठीक वैसे ही था जैसा कि अजान ली ने ख्रु बा श्री विचाई के बारे में अपनी आत्मकथा में लिखा था।
हालांकि, जब १९६५ में चैत्य का निर्माण पूरा हुआ, तब अनुयायियों के एक सर्वेक्षण में पता चला कि अधिकांश लोग उनके पार्थिव शरीर का अंतिम संस्कार नहीं चाहते थे। इसलिए, अजान ली का शरीर अब भी वाट अशोकरम में रखा हुआ है। १९८७ में, इसे एक भव्य अभयारण्य में स्थानांतरित किया गया।
हाल के वर्षों में, पुरानी चैत्य में संरचनात्मक दोष पाए गए। इसलिए, इसे गिराकर २००९ में उसी शैली की एक नई चैत्य बनाई गई।
थाई शब्दावली
थाईलैंड में लोगों को केवल उनके नाम से बुलाना बहुत असामान्य है। आमतौर पर, नाम के आगे एक विशेष शब्द जोड़ा जाता है, जो व्यक्ति के औपचारिक पद, उसके साथ वक्ता के संबंध, या उस समय वक्ता की उसके प्रति भावना को दर्शाता है। इस पुस्तक में प्रयुक्त ऐसे कई शब्दों का अर्थ नीचे समझाया गया है।
राजशाही शासन के दौरान, उच्च पदस्थ सिविल सेवकों को कुलीनता की उपाधियाँ और नए नाम दिए जाते थे। आम नागरिकों को दिए जाने वाले पदों की श्रेणी, निम्न से उच्च क्रम में, इस प्रकार थी: खुन, लुआंग, फ्रा, फ्राया, और चाओ फ्राया।
खुन, लुआंग या फ्रा की पत्नी को खुन नाई कहा जाता था। फ्राया या चाओ फ्राया की पत्नी को खुन यिंग कहा जाता था।
सरकारी सेवा में शाही परिवार के सदस्यों के लिए एक अलग पदवी प्रणाली थी, लेकिन इस पुस्तक में उनका उल्लेख नहीं किया गया है।
बौद्ध भिक्षुओं के लिए भी एक समान पदवी प्रणाली थी, जो आज भी प्रचलित है। इन पदों की श्रेणी, निम्न से उच्च क्रम में, इस प्रकार थी: फ्रा ख्रु और चाओ खुन। इन पदों में भी कई स्तर होते हैं। चाओ खुन का सर्वोच्च स्तर सोमडेट होता है।
इनमें से प्रत्येक पद प्राप्त करने वाले भिक्षु को न केवल उच्च स्थिति प्राप्त होती थी, बल्कि उसके पद के अनुरूप एक नया नाम भी दिया जाता था। यह विशेष रूप से तब महत्वपूर्ण था, जब लोगों के जन्म के समय साधारण या मज़ाकिया नाम रखे जाते थे, जैसे ‘कुत्ता’, ‘कीड़ा’, या ‘सुअर’।
कई बार ये उपाधियाँ दोबारा उपयोग की जाती थीं। उदाहरण के लिए, इस पुस्तक में उल्लिखित वाट बोरोमिनवास के सोमडेट का जन्म नाम उआन (जिसका अर्थ ‘मोटा’ है) था। जब उन्हें सोमडेट की उपाधि दी गई, तो उनका आधिकारिक नाम महावीरवांग रखा गया, जिसका अर्थ पाली भाषा में ‘महान नायक की वंशावली में’ होता है।
उनकी मृत्यु के बाद, यह उपाधि वाट मकुत कासत्रियारम के मठाधीश को दी गई, जिनका जन्म नाम जुआन (जिसका अर्थ ‘लगभग’ है) था।
आधिकारिक रूप से, इन दोनों को अलग-अलग पहचानने के लिए उनके नामों के साथ इस प्रकार लिखा गया: सोमडेट फ्रा महावीरवांग (उआन)
इस पुस्तक में प्रयुक्त अन्य शीर्षक:
चाओ जॉम राजा की उपपत्नी होती हैं।
खुन एक सम्मानजनक संबोधन है, जो किसी पुरुष या महिला के नाम के पहले लगाया जाता है। इसका कोई विशेष पद नहीं होता, लेकिन थाई भाषा में ‘खुन’ के दो अलग-अलग उच्चारण होते हैं—एक साधारण सम्मान के लिए और दूसरा कुलीनता के सबसे निचले पद को दर्शाने के लिए, जो आमतौर पर जिला अधिकारियों और निचले सैन्य अधिकारियों को दिया जाता है।
लुआंग फाव का अर्थ है ‘आदरणीय पिता’। यह दो प्रकार से प्रयुक्त होता है—एक तो वरिष्ठ भिक्षु के लिए, जो स्नेह और सम्मान का प्रतीक होता है, और दूसरा बुद्ध की किसी छवि के नाम के आगे लगाया जाता है।
लुआंग ता का अर्थ है ‘आदरणीय नाना’। यह आमतौर पर वृद्ध भिक्षुओं के लिए प्रयोग किया जाता है। इसमें सम्मान तो होता ही है, साथ ही यह थोड़ा अधिक स्नेह भी दर्शाता है।
माई का अर्थ ‘माँ’ होता है, लेकिन इसे महिलाओं और लड़कियों के नाम के आगे भी लगाया जाता है, जिससे स्नेह और सम्मान झलकता है।
महा वह उपसर्ग है, जो पाली परीक्षा के तीसरे स्तर को उत्तीर्ण करने वाले भिक्षुओं के नाम के आगे लगाया जाता है। यदि कोई भिक्षु यह उपाधि प्राप्त करने के बाद गृहस्थ जीवन अपना ले, तो भी यह उपसर्ग बना रहता है। लेकिन यदि उसे कोई चर्चीय पदवी प्राप्त हो जाए, तो यह हटा दिया जाता है।
नाई का अर्थ है ‘श्रीमान’। यह किसी पुरुष या लड़के के नाम के आगे लगाया जाता है, यदि उसका कोई विशेष ओहदा न हो।
नांग का अर्थ ‘श्रीमती’ होता है।
फ्रा का अर्थ ‘आदरणीय’ होता है। यह भिक्षुओं, चाओ खुन (एक उच्च धार्मिक पद), या कुलीन व्यक्तियों के नाम के आगे लगाया जाता है।
थाओ वह पदवी है, जो शाही परिवार में महिला परिचारिकाओं को दी जाती है।
थान का अर्थ ‘आदरणीय’ होता है।
थान फाव का अर्थ ‘आदरणीय पिता’ होता है और यह चंथाबुरी क्षेत्र में लुआंग फाव के समकक्ष प्रयोग किया जाता है।